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箇個的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦李明書寫的 神秀禪師:北宗禪之祖 可以從中找到所需的評價。

另外網站肺】徽】飢】磨】箇】澁】也說明:本文提出個新的背景切割, 此方法先利用背景模型得到個初步的背景切割果, 其中. 誤判為前景的背景像素會形成數個區塊, 些區塊的邊緣沒有明顯的化。 因此我們提出個修.

國立高雄師範大學 台灣文化及語言研究所 吳中杰所指導 饒采萍的 漢語方言單位量詞、遠指詞、領屬助詞的關係-以客語ge為中心的探討 (2008),提出箇個關鍵因素是什麼,來自於客語、量詞、遠指詞、領屬助詞、ge。

而第二篇論文國立中正大學 中國文學系 鄭阿財所指導 洪藝芳的 敦煌吐魯番文書中之量詞研究 (1999),提出因為有 敦煌、吐魯番、量詞的重點而找出了 箇個的解答。

最後網站箇中 - 字典則補充:國語詞典>> 箇中在字典中的解釋箇中拼音:gè zhōng箇中詞語分解個的解釋個(個) gè 量詞:三個月。洗個澡。 單獨的:個人。個性。個位。 人或物體的大小:高個子。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了箇個,大家也想知道這些:

神秀禪師:北宗禪之祖

為了解決箇個的問題,作者李明書 這樣論述:

  五祖弘忍讚歎神秀禪師「東山之法,盡在秀矣!」   日後更被尊為「三帝國師、兩京法主」。   然而,禪宗因「南宗」興起、「北宗」衰微,   導致神秀被視為較「頓悟」次等的法脈;   後人之傳說、戲劇,更往往將其扭曲為   心胸狹隘、為奠定自身地位而不擇手段……   這一切,實是對神秀禪師的嚴重誤解與偏見!   本書將藉由對史實的考證,   還神秀禪師一「本來面目」!

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ことしのハロウィンは、親子でピザ作りに挑戦してみませんか?
お子さんのモッツァレラチーズのちぎり具合で個性的なおばけに。海苔パンチがあれば、表情作りも楽チンです♪
トースターやフライパンで作れちゃうピザ生地は、ほんのり甘くて、一切れでも大満足のボリューム感。
ハロウィンがおわった後も、お好みの具材をのせて、イベントごはんなどに是非ご活用くださいね!

材料(20×12㎝ 1枚分)
■ピザ生地
強力粉 50g
薄力粉 50g
砂糖 小さじ1
塩 ひとつまみ
ベーキングパウダー 5g
オリーブ油 小さじ1
水 50ml
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■トッピング
トマトケチャップ 大さじ3
乾燥バジル 小さじ1/4
粒コーン(水煮) 大さじ1
ウインナーソーセージ(輪切り) 1本
モッツァレラチーズ 1/2個(50g)
焼きのり 適量
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作り方:
1. ボウルにピザ生地の材料を入れ、菜箸で混ぜる。まとまってきたら手でひとかたまりにし、表面がなめらかになるまでこねる。
2. オーブンシートを天板の大きさに合わせて切り、生地をのせて麺棒で20×12cm程度の楕円形に伸ばす。
3. オリーブ油(分量外)を回しかけ、天板にのせて200℃(または高温)のオーブントースターで10分焼く。 ㅤㅤㅤ
4. いったん取り出し、ケチャップを塗り広げ、乾燥バジル、コーン、ウインナーを散らす。モッツァレラチーズは1㎝厚さに切り、手でちぎって4箇所にのせる。
5. 180℃(または低温)のオーブントースターでさらに5分焼く。チーズが溶けておばけのような形になったら、目の形に切ったのりを飾る。
★フライパンの場合は、生地をのせてふたをし、ごく弱火で10分焼いて上下を返し、具をのせてさらに10分焼いてください。
★子どもには1/3~1/2枚を目安にして、食欲に合わせて調整してください。

#TastyJapan

#レシピ

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漢語方言單位量詞、遠指詞、領屬助詞的關係-以客語ge為中心的探討

為了解決箇個的問題,作者饒采萍 這樣論述:

本研究以客語方言「ge」的語法化為主題,首先探究語法化理論及漢語量詞「个」的相關研究,進而考證客語方言「ge」之本字,以定位客語方言「ge」發生語法化的源頭。經過考證,客語方言「ge」起源於漢語中的量詞「個」,因此,我們以趙日新(1999)〈說「個」〉一文為範本,依照其推演順序,考證相關論文、語料,求得漢語方言中量詞、遠指詞、領屬助詞間的語法關係。最後,再以現代客語方言為例,以《客語能力認證基本詞彙-中級、中高級暨語料選粹》(四縣.上冊)為主要語料,分別探討現代客語方言中「ge」作量詞、遠指詞及領屬助詞的使用現況。

敦煌吐魯番文書中之量詞研究

為了解決箇個的問題,作者洪藝芳 這樣論述:

量詞是漢語的重要特徵之一,其隨著時期、地域和階層的不同,在使用上有語法、詞彙、詞義等等的變化和興替,因此不同時空和層次的語料,所呈現的語言層面是不一樣的。然而那些反映上層社會較為僵化習套語言的文言文獻,在自來視典雅為上品的觀念下,得以流傳下來,而口語的文獻卻被認為通俗鄙俚,所以後世大多不傳,後人便難以獲賭。所幸近世吐魯番文書的發掘和敦煌遺書的發現,在大批北宋以前的文書中,保存了相當多的通俗文書,為研究實際的口語提供了極其珍貴的第一手資料。 吐魯番文書為東晉至盛唐(西元三六七∼七七八年)的文獻,內容包含籍帳、帳歷、隨葬衣物疏、信札等等,其中多為社會經濟文書與繕寫陪葬物品清單

的隨葬衣物疏,因其內容以計量為主,故量詞使用的數目和頻律相當高,為考察量詞用例的極佳語料;而敦煌文書的內容廣泛,包羅萬象,其中以中唐至五代(八世紀中∼十世紀中)的敦煌變文和歌辭最具代表性,因其最為集中而且通俗,故為研究實際口語的珍貴語料。此外,吐魯番文書和敦煌文書在時代上具有銜接性,在整個時間的跨度上,又正好處於漢語中古關鍵時期。因此,透過敦煌吐魯番文書中量詞的研究,可以呈現中古時期西北地區為主的量詞真實面貌及演變軌跡,同時,釐清前人有關中古量詞的一些說法,並且彌補傳統以文言文獻為研究對象的不足,藉此以補充量詞史上的一段空白。 本論文計分上下兩篇,上篇為總論,下篇為分論。分

論雖置於下篇,但其乃全書立論的基礎。計分兩章,第一章「名量詞」,計分七節:個體量詞、群體量詞、部分量詞、容器量詞、標準量詞、準量詞和不定量詞。第二章「動量詞」,計分三節:專用動量、借用動量和同源動量。分論中對敦煌吐魯番文書中之各個量詞做全面系統的具體描寫,闡明其具體內涵,溯源追流,從而揭示其特色及新興、改變和演化的軌跡,並且釐清了許多前人有所誤解的說法。 上篇總論分為七章,第一章緒論,說明研究動機與目的、研究材料與範圍、研究方法和理論基礎。第二章量詞之名義、分類與使用,將前賢對於量詞的名稱、定義和分類加以論述,進而嘗試歸納提出本論文所採用量詞之名義和分類;並對唐前以及本文所

據語料量詞使用與否的情形做一概要的歸納分析。第三章吐魯番文書中量詞之語法特徵、第四章敦煌文書中量詞之語法特徵,則是分別對吐魯番文書和敦煌文書中之量詞進行共時描寫,結合「句子成分分析法」與「層次分析法」從事句子的結構分析,以觀察量詞之用例和語法功能,從而全面的總結出其語法特徵的規律。第五章敦煌吐魯番文書中量詞與中心詞之搭配與演化,則是採用一個量詞有一個「名詞選擇群」的觀點、一個中心詞有一個「量詞選擇群」的角度,分別歸納敦煌吐魯番文書中同一量詞與不同中心詞搭配的情形、同一個中心詞與不同量詞搭配的情形;同時,藉由不同時期文書的排比,以觀察量詞與中心詞由吐魯番文書的各個時期至敦煌文書時期的搭配演化歷程

。第六章敦煌吐魯番文書中量詞沿革之探討,為使分論中所述之各個量詞的沿革情形能以簡御繁、一目瞭然,特以表格的方式羅列,藉此提出量詞在類別和用法上的新變化和新特點,並就量詞新興和遭淘汰之原因進行探究。第七章結論,總結各章研究所得的主要論點,歸納出敦煌吐魯番文書中之量詞,在魏晉南北朝時期已初具成熟的規模,而唐五代時更加成熟,其中量詞類別和用法的新興、改變和不適用者的淘汰,皆使量詞的體系更加精確而完善。正因為如此,此時期量詞的體系與現代漢語沒有很大的差別,成為現代漢語量詞發展的源頭和關鍵,在漢語量詞史上扮演著相當重要的角色。