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野蠻人之神：太平天國

為了解決線上借書證的問題，作者StephanThome 這樣論述：

多麼可悲啊，這場革命本該創造出全新的中國！ 西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說； 國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！ ★ 2018年法蘭克福書展德國圖書獎年度決選之作 ★ ★ 2009、2012、2018三度入圍德國圖書獎年度決選 ★ ★ 德國媒體、書評、讀者一致好評、驚豔盛讚 ★ 　　滿清的迂腐，西方的傲慢，文化的誤解 　　面對時代巨輪，野蠻的究竟是你還是我？ 　　19世紀的中國出現一個轉化基督教教義而成立的政教政權：太平天國。一個落第秀才自稱上帝之子，在長期累積大量民怨的社會氛圍中一擊中的，以天父為名的農民動亂，遂蔓延成這股野火燎原般的「長毛之亂」。對世界懷抱憧憬和理想的德

國傳教士菲利普，遠渡重洋到中國，盼望透過宗教感召促進東方的現代改革。然而位處時代紛擾中心，夾在中國與西方武力通商的矛盾、清廷與叛軍的衝突、宗教理想與社會現實的差距，他的內心逐漸動搖困惑…… 　　施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。在急遽變化而失去方向的世界態勢中提出深刻批判與反思：相互指謫迥異之人的野蠻與傲慢，其實乃為一體兩面之事？ 好評推薦　 　　▍專文導讀 　　李弘祺｜國立清華大學榮休講座教授 　

　▍齊聲力薦 　　林運鴻｜文字工作者 　　陳耀昌｜作家 　　（以姓氏筆畫排序） 　　1860年代的中國被強力抨擊：一場新興崛起的宗教狂熱分子大規模的暴動，掃蕩當時的社會架構，同時歐洲強權以武力入侵壟斷貿易市場。作者施益堅成功將當時分崩離析的年代描摹傳神，敘事節奏鏗鏘有力讓人讀來起勁，用字遣詞也十分優雅到位，清楚傳遞當時不安的時局。　──2018年德國圖書獎評審委員評語 　　在臺灣居住多年的德國小說家施益堅，其新作《野蠻人之神：太平天國》，便選擇了一種充滿反思的「西方視角」──讀者會訝異於一名德國作家對於中國古老傳統的深刻洞察，但又能夠發現，本書解剖歐美帝國主義的誠實銳利。──林運鴻（文字工

作者）

線上借書證進入發燒排行的影片

卑南語學習的批評分析：法語與卑南語之語言教材比較

為了解決線上借書證的問題，作者王琦堯 這樣論述：

本論文旨在以外語教學的觀點比較卑南語以及法語教材。本論文架構分為六章，以下將分節摘要各章節。壹、緒論在第一章，我首先回答一個問題:為什麼要學習卑南語？或者說，為什麼要學習一門瀕危語言？這個問題可以從兩個面向來回答：1.人權 2.文化多樣性。以人權觀點來說，聯合國在 2007 年通過《聯合國原住民族權利宣言》，宣言中第十三條與第十四條和原住民族語言權利直接相關：「第十三條1. 原住民族有權振興、使用、發展及傳授後代其歷史、語言、口述傳統、哲學、書寫系統及文學，並有權命名及保留其社群名稱、地名及人名。2. 國家應採取有效措施確保前項權利受到保障，並於必要時提供翻譯或其他適當方法，確保原住民族

於政治、法律及行政程序中能理解他人並被別人理解。第十四條1. 原住民族有權建立及控制他們自己的教育體系及機構，而得以其語言提供教育，並採用適合自己文化的教學及學習方式。2. 原住民個人，尤其是兒童，有權不受歧視地享有各種階段及形式的國家教育。3. 國家應與原住民族共同採取有效措施，使原住民個人，尤其是兒童，包括居住於其社群外之原住民兒童，於可能的情形下，接受自己文化的教育以及其語言授課之教育。」《中華民國憲法增修條文》第十條第十一項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民族語言及文化。」無論在國際或是國家的層面，原住民族語的學習受到國家及法律保障。另外一個層面為文化多樣性。保存多一

種語言，即是保存多一種人類看待世界的方式。台灣為多語言多族群之社會，保存與學習本土語言有其必要性及正當性。以卑南族為例，卑南人學習卑南語是要更加了解自己的族群還有為了自己的認同，而非卑南人以及非原住民學習卑南語，則益於認識以及了解台灣多語社會之特質。接下來說明台灣的本土語言今天會瀕臨滅絕，是由於數十年來，日本及中國殖民政府計畫性滅絕語言的緣故。我檢視自1937年以降在台灣的語言政策，並且分為幾個段落討論：1937-1945、1946-1990、1990-2017及2017至今。自1937年開始，日本殖民政府開始實施皇民化運動，企圖使台灣人放棄自己的語言及文化，成文真正的日本臣民。不過這個計畫也

隨著1945年日本戰敗而中止。戰後國民黨佔領台灣，為了讓台灣人「去日本化」語「再中國化」，自1946年開始開始進行「說國語運動」，強迫台灣人學習北京話。在原住民地區（時稱山地），因為沿襲日治時期的蕃地，管制更加嚴格，國語政策也推行得比其他區域更加徹底。1985年，教育部更提出語文法草案，企圖根除本土語言在所有公共場合出現的可能性。不過此草案因為過於激進，輿論反彈的關係，所以最後不了了之。1987年台灣解嚴，語言的使用變得較為自由。1990年開始，在台北縣烏來鄉（今新北市烏來區）烏來國中開始實施泰雅語教學，為台灣史上第一次在學校體制內教授原住民語言。自1998年開始，小學三年級至六年級每周教授一

節（40分鐘）本土語言課程；2004年開始，本土語言課程從小學一年級至國中三年級每周一節課；2017年開始，配合十二年國民義務教育，本土語言課程延伸至高中。民進黨政府於2003年推行語言平等法草案。不過此法案隨著2004年民進黨在立委改選中失去多數席次、2008 年國民黨在總統及立委選舉中重新掌權，使語言平等不見天日。直到2016年民進黨贏得總統大選，語言平等法草案才重見曙光。原住民族語言發展法與國家語言發展法分別於2017年及2019年通過。自此台灣的本土語言終於獲得官方地位，為「國家語言」。本研究之所以選擇用法語外語教學，而非英語外語教學作為比較出發點，原因除了法語教學是一發展完善且細緻的

領域，另一個原因是，法語的動詞變化遠比英語複雜得多。期望可以藉由法語外語教學的視角來思考卑南族語的動詞教學。不只是卑南語，台灣南島語的動詞十分複雜，而至今還沒有較為完整的動詞教學教材。本論文之限制在於無法比較所有的族語教材，故以卑南語當作個案研究。且在比較方面，僅有介紹與比較發音、構詞句法方面的教材。本研究亦無編寫新的卑南語教材。貳、法語教學在台灣與外語教學理論回顧今日幾乎所有年輕世代的原住民都以中文為母語，族語反而成為一門外語。今日的族語教學勢必要以外語教學的方式來教學。而在討論外語教學方法之前，首先要討論台灣的外語教學狀況。台灣的外語教學大致可以分成兩個階段：日治時期（1920年代至194

5年）與戰後（1946年後）。在台灣想要學習外語，首先得學會學校的教學語言，因為外語是透過教學語言來教授。在日治時期需要先學會日語；戰後則是要先學會北京話以後，才能夠開始進一步的外語學習。 日治時期的高等教育十分重視外語教育，外語課的授課時數相當高。當時的台北高等學校學生，一周就有十二至十四小時的英語及德語課程。台北帝國大學（今國立台灣大學）文政學部的學生，有兩年的法文必修；若進入當時的南洋史講座，則還要學會西班牙文及荷蘭文，以便解讀史料，撰寫畢業論文。台北高等商業學校的學生，除了每周十六小時的英文課，還有每周六小時的第二外語課程（德語、法語、支那語、荷蘭文及馬來文擇一）。 戰後因為受美國

影響的關係，外語教育基本上以英語為主。1946年起，英語為初中選修，高中必修；自1968年九年國民義務教育開始，英語成為必修。1999年起，英語自小學五年級開始教授。2017年起則自小學三年級開始教授。除了英語以外的外語教育，從高等教育才開始。1983年起，教育部開放高中第二外語之選修。 回顧完台灣外語教育脈絡，接著回顧外語教學理論之流變。介紹理論的同時，我也會介紹使用該理論的現行族語教材。參、台灣的原住民族語教育 本章我分成兩個部分介紹：台灣的原住民族語教學脈絡介紹，以及課堂觀察報告。我將族語教學脈絡分成兩部分介紹：一、族語作為教學科目 二、族語作為教學語言。課堂觀察報告我將就學校內的教

學與學校外的族語教學進行介紹。 如在第壹章所指出，台灣的原住民族語教學每周只有一節課（40分鐘）。即使族語教育從小學延伸到高中，每周一節族語課程的教學效果十分有限。 沉浸式族語幼兒園則提供以族語教學的學前教育。根據周軒辰（2016）的文章，幼兒的族語能力的確有顯著提升。不過幼兒園師資的族語能力有待加強。這些學生升上小學之後，就離開了族語環境。且至今幾乎沒有追蹤這些學生族語能力的後續研究。從紐西蘭的例子來看，紐西蘭的毛利族語幼兒園學生畢業進入英語授課的小學，幾個月後毛利語能力大幅衰退。 接下來是學校內的族語教學。黃美金2016年的科技部研究報告中，有參與三間學校的觀課，其中兩間位在都會區。

本文就兩間都會區學校的課程狀況分別介紹，分別是阿美語教學與卑南語教學。1. 阿美語教學這堂課的學生絕大多數為非原住民，或是父母一方為非原住民。課程大約有90%的時間使用華語，課程內容主要為介紹阿美族文化與一些相關主題單詞。2. 卑南語教學這堂課只有一位學生。授課的老師十分忙碌，每周需在大台北地區的20所中、小學授課共26小時。授課地點在小學的圖書館，只有一張小桌子及小白板，內容為千詞表的單字教學，幾無教學法可言。 學校外的族語教學，我舉謝雯穎於2018年發表的文章做例子。文章為建和卑南語之成人族語學習班。課程時2016年，由洪渟嵐授課。課程為一周兩次，平日晚上，有約15名學員。課程目標為

讓卑南語的使用可以重新進入日常生活中。 課程中的教材並不固定，主要使用族語E樂園裡面的句型、詞彙表以及族語辭典，也使用花環部落學校的歌謠及讀本。學員之間有創立LINE群組交流關於族語學習的問題。九階教材以及四套教材並沒有被提及。雖然課表的安排循序漸進，但是學員多因為工作、家庭或是居住地點等因素而時有缺課，對學習的連貫性有影響。肆、有關卑南語之出版品 本章分成兩部分介紹有關卑南語之出版品：參考書以及教材。參考書有兩個部分：辭典及詞彙表、語法。教材與教學方法則是使用族語 E 樂園提供的學習資源進行討論。台灣南島語的研究自十九世紀即開始，不過較為完整及深入的研究則比較晚。以卑南語為例，有關卑南語

的著作自日治時期即有出版，不過第一本參考語法遲於2008年出版，第一本字典則於1991年出版。本章節針對字典、詞彙表與語法著作所列的兩份清單包含所有的卑南語方言，以提供較為完整的視界。清單中包括筆者能夠找到的所有日治時期以降有關卑南語的詞彙表、辭典與語法。其中資訊包括篇名、出版年份、作者、描寫的方言以及使用的書寫符號。族語E樂園是在台灣最大的原住民族語教學資源平台。此處將會介紹九階教材、四套教材還有空中族語教室。其中九階教材是為了配合九年一貫而編輯的教材，由當時的國立政治大學原住民研究中心的林修澈教授指導編輯。由於這套教材之編輯涵蓋四十三種語言/方言，所以當時的編輯情況，是由一個中文底本出發，

讓各語言/方言的編輯者自行編譯。雖然當時的總編已經有向各語別的編輯者提到，可以根據語言特性或是文化差異做出修改，但各編輯因為大多沒有編纂過教材、或是沒有受過語言教學訓練的原因，九階教材仍以翻譯為主。2007年為方便原住民學生準備原住民族語認證測驗考試，編輯出版了句型篇初級版（國中版）以及中級版（高中版），分別對應族語認證的初級以及中級。族語E樂園裡面也提供線上練習題提供學生熟悉考試題型。2012至2016年間，四套教材出版問世，以補充九階教材的不足之處。這四套教材分別是：1. 字母篇、歌謠篇、圖畫故事篇 2. 生活會話篇 3. 閱讀書寫篇 4. 文化篇。第一套教材是為了學前幼兒的族語學習設計。

生活會話篇是為了加強族語在生活中的應用。閱讀書寫篇及文化篇則是為了教為進階的學習者或是語言使用者而編輯。這一套教材一樣也是所有的語別都有一套，所以也是用中文底本下去進行編譯。黃美金的報告就指出，在賽德克以及泰雅語的教材中，就包含了許多錯誤。空中族語教室則是為了一般社會大眾編輯的族語教材，內容涵蓋語言的方方面面。卑南語僅有提供南王卑南語。這套教材主要由一部 YouTube 影片、一份 WORD 逐字稿講義、線上練習題以及附有中文翻譯及發音的例句所組成。雖然這套教材的立意良好，但是授課教師在影片中使用過多語言學術語，對於沒有任何語言學基礎的學習者來說，構成很大的挑戰。伍、卑南語及法語教材比較 本

章節首先介紹卑南族的分布狀況，以及卑南語的概況、語言流失情形；而後再概略介紹法語外語學習（FLE），並針對南王卑南語、華語、法語語音進行對比。介紹華語語音的原因在於，如今主要的卑南語學習者多以華語為母語，所以針對華語音系進行介紹有其必要性。卑南的發音教材參考兩組教材，分別是四套教材中的字母篇以及空中族語教室的書寫系統單元。法語的部分我選擇Phonétique progressive du français做為參考對象。 接下來是關於構詞句法的教學。卑南語的教材我選用四套教材中的生活會話篇，其中含蓋三十個單元，皆與生活有關。教材中的內容為一段對話、單詞表、翻譯、錄音檔及對話影片。雖然有錄音檔，

不過裡面的語速、語調都是用念的，對話影片亦然。法語的部分則是選Communication progressive du français。裡面的編排分成幾個大主題，裡面又分成數個單元，每個單元裡面涵蓋一至三個不等的簡短對話，模擬日常生活。每一課的編排除了對話以外，還會針對特定語法特徵、主題詞彙還有句型舉例分析提供讀者參考。對話提供的錄音檔為模擬實際情況所錄，所以講者的語速及語調沒有刻意放慢或是咬字刻意清晰。 接下來介紹卑南語及法語的動詞系統。卑南語的動詞十分複雜，有特殊的焦點系統，還有不同時態的變化。而法語動詞也因為人稱、時態的不同有數十種變位。本研究介紹法語教材的Conjugaison p

rogressive du français。這套教材分為初級與中級。初級教材針對初學者介紹最為基礎的動詞及其變化;中級則有較多的時態教學，不過不包含虛擬未完成式（subjonctif imparfait）、虛擬逾過去式（subjonctif plus-que-parfait）以及過去命令式（impératif passé）。在卑南語的教學中，還沒有出現針對動詞變位的教材。期望能夠藉由此教材的介紹，對卑南語的動詞教學提供新的觀點。陸、結論 本論文旨在理解針對非母語者的原住民族語教材，並透過法語外語教材的觀點，期望對族語復振有所幫助。另本研究並無編纂新卑南語教材，亦無編寫卑南語動詞變化之教材。

蘇格拉底教我的最後一堂課：當百萬暢銷作家遇見心靈大師，關於人生的終極解答【獨家收錄臺灣版新序】(首刷限量親簽版)

為了解決線上借書證的問題，作者DanMillman 這樣論述：

全球心靈導師──丹．米爾曼的封筆之作 〔百萬暢銷《深夜加油站遇見蘇格拉底》，經典背後的真實故事〕 怎樣是幸福的人生呢？ 財富自由、名利雙收、家庭美滿， 那些外在成功都擁有了，然後呢？ 「人生的意義為何？自我提升的真正目的是什麼？」 這是關於一個人追求人生解答，然後發現答案早已存在的故事， 也是獻給追求精神提升的人們，最誠懇的告白回憶之書。 　　★首刷限量親簽珍藏版 　　選用日式壓紋設計的蒝織紙，平滑溫潤的紙感搭配如暖陽般的色調， 　　並由作者丹．米爾曼一一親筆簽名， 　　祈願無論你身處何方，都能找到自己的路。 　　★獨家收錄臺灣版新序 　　《深夜加油站遇見蘇格拉底》曾感動全球數以百

萬計的心靈， 　　那位看似瘋癲但句句箴言的「蘇格拉底」回來了！ 　　丹：「老蘇，你到底從哪裡冒出來的啊？這陣子你到哪兒去了？」 　　蘇格拉底：「好問題。這麼說吧，我從未遠離。」 　　◆全球暢銷作家最終回憶錄，首次完整披露的真實人生 　　在成為暢銷作家之前，丹．米爾曼一直以為自己的天職是運動員。從小，他就擁有體操的天賦和熱情，十八歲那年贏得世界彈翻床錦標賽冠軍，前途一片光明之際，他卻遭遇了嚴重車禍，毀掉的不只是他靈活的雙腿，可能還有他的體育生涯。 　　然而，經過刻苦的復健期，他戲劇性地重回賽場，一舉奪得全美大學錦標賽總冠軍，即將有第一個孩子，此刻的他，應該是世界上最幸福的人了吧──他卻感到

空虛無比，但生活依舊要過。他急流勇退，從選手轉為教練，生活看似上了軌道，他的職涯和婚姻卻逐漸陷入泥淖，「我原本有機會體驗的生活，都到哪兒去了？」 　　◆停止追求外在的成功，轉向內在的提升 　　身為一個事業低潮、婚姻觸礁的前世界級運動選手，在人生的最低點，他決定不再追求外在的成就，轉而往內走，走上追尋人生意義的旅途。於是，他遇見了四位風格完全迥異的心靈導師：教授、大師、武僧、聖人。 　　四位導師分別傳授了四條通往內在的路徑，他學會了各種自我覺察的方法，也有了一些靈性體驗，然而人生的轉折再次出現。他以為人生的答案就在自我覺察、追求開悟裡，但開悟之後呢？還是要過原本的生活，靜心冥想和靈性修練不是

終極解方，每當這時，蘇格拉底總會再次出現，與他對話，幫助他總結這段旅程，並釐清那些不安與疑惑。 　　最終他發現，重點不在相遇，而是與每位導師的離別，促使他更清楚自己的方向和道路，徹底改變了他的思考和行為，更讓他得以開創自己的事業、成為全球暢銷作家和一個世代的心靈導師。回望過往，他才發現人生的道路早已有跡可循…… 　　透過丹．米爾曼的人生故事，將帶領你思考：如何才能得到永恆的滿足感？提升自我的真正目的是什麼？人生的意義為何？激發你以完全不同的角度思考活著的真正意義。 　　「這故事是關於我的，但這條路屬於所有人。」──丹．米爾曼 　　★丹．米爾曼的心靈指引金句： 　　每一個人都走在靈性追尋

的路途上，卻不是所有人都能覺察到這點。 　　這些內在工作只能幫我的內在運作得更好，卻無法幫我平衡收支、找到一份事業，或修補一段破碎的關係。 　　我領悟到，無論我將自己提升到何種程度，都只有一個人會受惠，但如果我能協助提升他人的生活，那便為我自己的生命增添了意義。 　　我在此不是為了讓你信任我。我這此是要幫助你信任你自己。 　　永遠沒有最好的老師、宗教、書籍、道路、飲食習慣或任何事情——只能說在每個人人生特定一段時間內對我們最好的。 一致推薦 　　宋怡慧　丹鳳高中圖書館主任、作家　 　　周慕姿心理師　心曦心理諮商所　 　　洪培芸　臨床心理師、作家　 　　洪　瀞　成大教授、《自己的力學

》作者 　　張德芬　暢銷作家　 　　陳志恆　諮商心理師、暢銷作家　 　　愛瑞克　《內在原力》作者、TMBA共同創辦人　 　　Janus Tsai蔡士傑　C-IAYT瑜珈療癒師　 　　鄭俊德　閱讀人社群主編　 國內外盛讚 　　「我從國中就接觸到蘇格拉底，他是啟蒙我的導師之一！同時，我格外喜歡閱讀及剖析心靈導師的生命故事，他們讓我看見『終究都要走上通往內在的途徑。』差別只在於早或遲，以及使用什麼方式。感謝丹‧米爾曼的勇敢揭露，引領我們走上今生最珍貴的成長之旅。」──臨床心理師、作家　洪培芸 　　「作者以他畢生的經歷，給了每一位追求靈性成長者作為借鏡。真正的成長不在於學會什麼新方法，而是能辨別

現實與理想的差距，並且坦然接受生命中的一切安排。」──《內在原力》作者、TMBA共同創辦人　愛瑞克 　　「這是一部令人動容且充滿人生體悟的精湛著作，能帶給人們深刻的生命啟發，陪伴每一位正在人生旅途上徘徊的探尋者，走向真實且獨特的自我體悟之路。」──C-IAYT瑜珈療癒師　Janus Tsai蔡士傑 　　「我們都需要生命的導師，幫助我們淬煉過往經驗，指正我們正確的方向，讓這本書成為你的人生導師，讓你擁有克服逆境的力量。」──閱讀人社群主編　鄭俊德 　　「在這個畢生追尋意義的真實故事裡，丹·米爾曼從面對童年挑戰一路往前推進到實用智慧的追求。從一個年輕運動員進化到一位靈性導師的過程中，他接受了

四位大師級老師的訓練。丹的四位心靈導師對我們所有人都深具意義，他在書中分享的洞見、難題與精彩時刻，能指引同樣情況的人去探索他們自己的路。」——國際暢銷心靈成長作家　唐．米蓋爾．魯伊茲（Don Miguel Ruiz） 　　「這部回憶錄是個精彩非凡的美妙故事，充滿啟發與醒思，文筆細膩，論點清晰，滿載著作者的內省、洞見與智慧。我們都因它而變得更好。感謝丹與我們分享他的旅程、他的故事，以及他充滿啟發的教誨。」——作家、大愛國際靈性中心創辦人　麥可·伯納德·貝克維斯（Michael Bernard Beckwith） 　　「《蘇格拉底教我的最後一堂課》一書終於揭開丹·米爾曼歷經之旅程，以及我們的老

朋友蘇格拉底的所有祕密。喬伊的洞見從未在寧靜戰士的任何書籍中分享過，也因此為本書增添了一定的魅力。丹的故事真誠無偽、誠實坦率，讓我閱讀後感到平靜與樂觀。丹和喬伊是非常特別的人，這也是一本非常特別的書。」——作家　瓊安娜·里德·羅德里格斯（Joanne Reid Rodrigues） 　　「這是一個畢生致力於追求精通之道的人，首先在體育方面，再來則是日常生活方面。在《蘇格拉底教我的最後一堂課》一書中，丹·米爾曼為自己確立了終生學生與資深老師的角色，一個修練甚至精通『平凡之禪』的人。」——作家、醫師、加州大學爾灣分校醫學院精神科教授　羅傑·渥許（Roger Walsh, MD, PhD）   　

　「自一九八四年，出版社宣稱《深夜加油站遇見蘇格拉底》是『一本改變生命的書』以來，丹·米爾曼便一直持續在做這件事。四十年來，他的書和教導一直是數百萬讀者的明燈，指引他們找到寧靜戰士充滿智慧的美好生活方式。這部回憶錄揭開丹立基於智慧之生命那一趟高潮迭起的旅程。我們甚至可以說他已經變成了蘇格拉底。」——作家、電視與廣播節目主持人、「不廢話靈性書籍讀書會」創辦人　珊蒂·薩吉伯格（Sandie Sedgbeer） 　　「丹·米爾曼最近寄給我他的回憶錄《蘇格拉底教我的最後一堂課》，我幾乎無法放下這本書！對我來說，這是他最容易理解和最私人的書。他在寫下自己迷人的精神追求旅程時，也通過其個人故事傳達了我們

這一代的精神變化史，從六十年代的反文化運動，到七十年代的精神追求，以及八十年代精神超越運動。我喜歡這本書！」──心理學家、作家和宗教雜誌編輯　艾德勒（Ronald L. Boyer, MA） 　　「丹·米爾曼的生命冒險精彩得令人屏息！我從一九八○年代中期開始就開始大量閱讀他的作品，他的新書帶領我走過一段發現真實蘇格拉底與寧靜戰士的美妙旅程。」——得獎演說家、作家　布萊德·華德隆（Brad Waldron） 　　「本書是關於成長的生動研究，喜歡丹·米爾曼的讀者不可錯過的作品，而且任何走在靈性探求和自我提升道路上的人，都該看看這本書。」──《中西部書評》（Midwest Book Review

）  

教師文化對特殊教育教師專業學習社群發展的影響

為了解決線上借書證的問題，作者謝蕙如 這樣論述：

　　本研究旨為探討南部某國小教師文化的形成和特性，及其對特殊教育教師專業學習社群發展的影響，研究者主要採個案研究來訪談5位參與特教社群的行政主管和特教教師，並以文件分析和研究者省思日誌作輔助，將蒐集的資料交叉進行驗證，依照研究結果總結以下結論：一、校園內外部環境與教育人員個人等要素交織成特別的教師文化　　（一）校內教學情境良好、重視特教發展、教師保有教育愛、正面的人際互動關係以及校長正向領導風格為塑造教師文化的內部環境因素。　　（二）海邊社區環境之家長保有尊師重道不重視學科學習為形成教師文化的外部要素。　　（三）教育人員本身正面的身心特質與價值觀、教育專業背景出身和主動積極的任教動機為塑造教

師文化的個人要素。　　（四）教育人員呈現正面積極的工作態度、感情互動融洽、較少專業互動、行政與教學契合、團結互助合作、教學自主但保守和較少專業進修的教師文化特性。二、特殊教育教師專業學習社群在教師文化影響下的運作特點　　（一）以特教專業成長結合學校特教發展形塑共同願景。　　（二）社群因成員參與決策和分工合作得以正常運作。　　（三）社群成員互動熱絡營造良好支持情境，以學生為本，注重教學實踐與成效檢驗。三、特殊教育教師專業學習社群在教師文化影響下的實施成效　　（一）配合學校發展提升教育人員特教專業知能。　　（二）以學生為主，增進特教學生的學習效能。　　（三）校內良好人際互動，營造正向包容的校園文化

，帶動學校招生順利。四、特殊教育教師專業學習社群未來的發展　　（一）規劃社群成員研習時間不易為特教社群運作的困境。　　（二）持續精進原有社群、校內推廣社群和組成跨區跨領域的社群為特教社群未來的發展。　　最後，根據研究結論提供、學校行政單位及教育行政機關和未來研究發展參考。