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明清文獻中的臺灣印象

為了解決翠峰湖入山證的問題，作者李宜靜 這樣論述：

在明代，臺灣主要是作為中國與琉球的航行指標，以小琉球、雞籠嶼的名字出現在文獻中；1603年，陳第將「親睹其人與事」撰成＜東番記＞，記錄他對臺灣西南部原住民的印象；1618年，張燮＜雞籠、淡水＞文中的「東番」，指的是臺灣北部的原住民。這是明代人士印象中的臺灣。1624至1662年，荷蘭東印度公司領有臺灣；1626至1642年，西班牙人佔領淡水、基隆一帶，二國皆是飄洋過海到臺灣的歐洲人。1662年，鄭成功驅逐荷蘭人，以臺灣為反清基地；1683年，鄭克塽降清，二者陸續帶來以閩粵為主的移民。從民間傳說中，既看到這些族群的興亡，也反映出臺灣社會某些現象與心理。因此，本文依「唐山過臺灣」的旅程與思路，就

文獻先後，以五大主題探討民間傳說中的流變與意義，重塑明清人士筆下的臺灣印象。 分述各章要點如下：第一章「緒論」，說明研究動機與目的、探討歷來文獻、研究方法與章節概述。第二章「越洋來臺傳說中的族群印象」，論述荷蘭人、烏鬼與黑水溝傳說，透過亡存對比，呈現出先民是個適者生存的民族。第三章「仙鄉傳說中的仙境印象」，從打鼓山、大岡山、恆春、繡孤鸞仙鄉傳說中，反映出清代人士印象中的臺灣，是一個景觀多元、豐饒康壽的仙鄉。第四章「金山傳說中的礦區印象」，傳說中的金山有雞籠山、蛤仔難、哆囉滿、紅頭嶼、瑯嶠後，當代文獻印證前三者與瑯嶠附近產金傳說美夢成真，而清代傳說之紅頭嶼、瑯嶠後，僅止於口傳筆錄。第五章「

文獻傳說中的鄭成功形象」，分別從鯨魚、採玉、劍潭與龜山島傳說，論述鄭成功形象的變化與傳說圈的擴大。第六章「文獻傳說中的原住民形象」，分論十七世紀前期的原住民、烏鬼洞傳說中的小琉球、農耕與蛇妖傳說及其習俗，並從浴河習俗論漢原差異，從鹿場轉變、茄苳樹精傳說說明族群消長。第七章「結論」，綜觀明清文獻中的臺灣印象，族群多元與消長的印象展現出開發臺灣的歷程，黑水溝傳說反映的是航海歷險的印象，訪仙與採金傳說呈現出豐饒康壽的期望與冒險求利的精神。