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舞冰的祈願30的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦小貫信昭寫的 Mr. Children道標之歌：日本國民天團Mr. Children出道30週年首本文字紀實!【特別收錄經典歌詞中文版】 和陳淑瑤的 雲山都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯經出版公司 和印刻所出版 。
明道大學 課程與教學研究所 江姮姬所指導 黃惠詩的 大甲媽祖遶境活動融入大學通識課程之研究 （2020），提出舞冰的祈願30關鍵因素是什麼，來自於媽祖遶境活動、課程設計、通識課程。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 鄭毓瑜所指導 陳湧漢的 介入與他者的獻／現身——論郭松棻小說及《哲學卷》中的倫理實踐 （2018），提出因為有 郭松棻、介入、反抗、他者、現代主義、存在主義的重點而找出了 舞冰的祈願30的解答。
Mr. Children道標之歌：日本國民天團Mr. Children出道30週年首本文字紀實!【特別收錄經典歌詞中文版】
為了解決舞冰的祈願30 的問題，作者小貫信昭 這樣論述：
日本國民天團Mr.Children出道30週年全紀錄！ 最好解讀Mr.Children的精選輯， 回顧出道以來的音樂歷程及經典歌曲！ 透過這本書，會更加了解Mr.Children， 或許也會開始喜歡吧！ ──櫻井和壽 當徬徨迷惘、內心充滿不安時， Mr.Children的歌如同路標，指引我們前行！ ★出道30年，32張冠軍單曲、17張冠軍專輯，唱片總銷量達7000多萬張！ ★2019年首次海外演唱即獻給台北，門票在2分鐘內即完售，瞬間秒殺！ ★首度收錄11首經典歌詞中文版！ 「認為理所當然的事，其實是奇蹟，經歷無數次偶然，才有現在的你和我」。 1992
年的5月，由四位團員組成的樂團Mr.Children推出首張專輯，正式在日本樂壇出道。正如團名所表達的，他們秉持想要創作「不拘泥於形式」、「無法歸類」的初心，創造出能留存在從大人到小孩，許許多多人心中的音樂。 30年來，Mr.Children的歌曲感動無數聽眾，陪伴樂迷走過許多重要的人生時刻。四位團員彼此相似卻又各有特色，可以緊密結合又能各自獨立，一路走來共享許多時光，激盪出音樂的火花。他們每個創作，都彷彿是你我的人生縮影，時而溫柔，時而激烈，指示著我們返回重要的場所，或前往令人雀躍的未知之地。 迎接出道30週年的現在，知名樂評家小貫信昭透過文字，將Mr.Children的魅力，一
一展露出來。本書集結他多年來採訪Mr.Children的觀察，記錄四人從相識到成軍以來的點點滴滴。書中揭露許多音樂背後的故事，也重新採訪團員，邀請他們訴說創作背景及心情，希望將Mr.Children對於音樂的真摯及熱情，如實傳達給大家。 如同櫻井和壽所說：「音樂不只是單方面的傳送，而是期望大家能同聲齊唱一首歌，用歌曲聯繫彼此的心。」這正是Mr.Children想透過歌曲完成的事。 本書特色 ▍由最了解且獲得Mr.Children肯定的日本知名樂評家所撰寫。 ▍記錄Mr.Children出道30以來從未曝光的小插曲。 ▍收錄團員們從未公開的內心話。 國內名家一致推
薦 dato∣音樂專欄作家 小孩社長∣Mr.Children TAIWAN FANS CLUB板主 吳東龍∣日本設計觀察作家 吳建恆∣音樂節目主持人 施清元∣Ptt Mr.Children板前板主、文字工作者 陳玠安∣作家、樂評人 張維中∣旅日作家 盛浩偉∣作家 黃子佼∣跨界王 黃威融∣資深編輯人 煮雪的人∣詩人 （依姓氏筆劃排列） 好評推薦 ▍我的青春軌跡，因為這本書而更加清晰。──dato，音樂專欄作家 ▍在大人的音樂裡，聽見小孩般的純真世界。一本讓人看了不想停下來的音樂故事。──吳東龍，日本設計觀察作家 ▍我淚流滿面，
看完他們的演唱會。──吳建恆，音樂節目主持人 ▍喜歡他們已經20多年，「我心中的少年，依舊滿身汗地騎著車，想趕快見到他們」。（註：「」內來自於歌詞）──施清元，Ptt Mr.Children板前板主、文字工作者 ▍中文世界長期以來較為缺乏當代日本音樂文化翻譯書籍；聽聞此書已久，欣見譯本出版，盼能為台灣愛樂人帶來閱讀新篇章。──陳玠安，作家、樂評人 ▍回想過去30年，從日劇主題曲開始認識他們，後來的現場演唱會……他們是我輩青春的精華！──黃威融，資深編輯人 ▍聽Mr.Children的歌，就像坐在陽光下喝著漂浮汽水。──煮雪的人，詩人
大甲媽祖遶境活動融入大學通識課程之研究
為了解決舞冰的祈願30 的問題，作者黃惠詩 這樣論述：
本研究主要目的是研究者透過實際參與媽祖遶境活動，以觀察記錄與現場訪談質 性方式，從中發掘適合納入大學通識課程之教育意涵，並將此設計成課程，結合在地 資源，讓學子實際體驗遶境活動及參訪在地廟宇，從實際經驗中認知民俗文化的意涵 與價值。本研究發現遶境活動有仁愛孝道的教育意義、多元文化重要性及感恩惜福的無形 文化價值，將研究發現之教育意涵做為課程內容依據，根據經驗金字塔及 ARCS 動機 模式等理論，做為課程設計的基礎。將研究發現的仁愛、孝道、多元文化及感恩惜福 等無形文化資產，融入媽祖遶境駐駕宮廟之歷史，或在地文化作為教材，本研究提供 的參考設計為期五天、十五堂之「跟著媽祖齊步走」大學通識課程。
本研究結論為:透過實際參與媽祖遶境活動，能提升學生道德教育及多元文化之 教育意涵;從遶境活動中的教育意義及文化內涵中，設計具社會關懷的社會文化課程; 將此活動融入大學通識課程中之臺灣廟宇文化，應可結合實地參訪教學，提高學生學 習印象。本研究對大學通識課程提出的建議為:一、媽祖文化應納入通識文化課程。 二、媽祖文化課程宜誇單位實施。三、通識課程教材應生活化。期望這項研究能激發 學生對民俗文化的興趣，瞭解多元文化的真諦，並作為媽祖文化學院遶境活動課程及 大學通識課程設計之參考。
雲山
為了解決舞冰的祈願30 的問題，作者陳淑瑤 這樣論述：
◎《流水帳》之後，相隔十年，陳淑瑤再以彩筆細描二十萬字長篇小說，邀您穿雲入山。 ◎何止愛寫、善寫尋常百姓家，她讓凡俗點滴在紙上靈巧飛動起來，重現生氣！所謂恬淡的日常，只是緩下來的怵目驚心。 ◎童偉格 劉乃慈 相惜推薦 ◎二十多年來，陳淑瑤實是台灣文學創作者中，最自有堅持的微物體察者。－－童偉格 遇到危險的時候，像個孩子一樣，向上跑就對了。 向上的路也簡單多了。 浮雲城市，邊陲小山 人們在此生活、遊憩、躲藏、追尋 也在此相聚和離別 日復一日，年復一年 山常在，人亦在 一個個安靜行走，不使生活敗下陣來 人類走向老、病
、死的過程，最嚴苛的挑戰是精神層面的孤寂。 將此歷程視作珍貴美好的記憶的人也許寥寥無幾，但絕對值得嘗試。－－陳淑瑤 張愛玲的《半生緣》開頭是這樣的：「日子過得真快，尤其對中年以後的人，十年八年都好像是指顧間的事，可是對於年輕人，三年五載就可以是一生一世。」《雲山》著筆於中年以後的十年八年，攤開那些被遺落在千門萬戶裡的生活，何其緩慢凝滯，更是一生一世。 面山而居的四口之家折半，留下一對母女相伴養老，歲月看似靜好，卻暗埋衰病的威脅，惘惘恢恢之際夾雜細碎的驚擾，每日都是永遠的一天。 她們相約一週分離一天，各尋出路。 每個周末免費夜間開放的美術館是她唯一能寄放自己的地方，習
於天未暗就抵達，算準時間再純熟踱步過去，如朝聖般將典藏品從頭到尾觀看一回。 眾人皆睡我獨醒的夜間警衛，化身創作者「施烈桑」，展開字詞夜間飛行，默默雕刻大樓眾生相，進而結識忘年知音。 接獲已逝戀人母親的電話，男子和渺遠的青春重新連結，仍是往山上走，相伴的人總是不同，紛雜的想念一路拾撿，重啟再一次的漫長告別。 不管眼前是怎麼樣簡瘠荒涼、粗俗鄙陋的現實樣貌，陳淑瑤都有本事耐著性子品味那股獨特的在地情趣。秋日田裡收割花生，是澎湖版本的「拾穗」。從大樓警衛亭望出去、黑深與路燈炫出的光暈，則是台北版本的「星夜」。－－劉乃慈（國立成功大學台文系副教授） 整部《雲山》，即在凝縮的時空裡，
如此迴旋、並洗鍊出一種摯切的低語：在一個生活場域的重複動線上，各色人物或偶然交集，或孤自潛入對所見事景的獨特格思中；從而，譜寫出一段同場異徑的遍路之行。——童偉格 ※【獲國家文化藝術基金會「長篇小說創作發表專案」補助】 ※ 封面畫作： 許國鈺〈後勁很強的悲傷－－念恩師〉 97x145.5cm 布面油畫 2010年
介入與他者的獻／現身——論郭松棻小說及《哲學卷》中的倫理實踐
為了解決舞冰的祈願30 的問題，作者陳湧漢 這樣論述：
「文學」的存在成為既定的事實後，「為何存在」及「如何存在」成為自古爭論不休的議題。不論是緣情與言志、現代主義與現實主義、現實與超現實等等，若非強調文學的「用處」，便是強調其「美感」。本文嘗試以外於「實用」和「純美」的倫理角度，將文學內部的紀實與虛構結合，並以「介入」和「他者」重新作為分析的問題意識，一方面向內探勘文本的內涵意義，另一方面也向外輻射至更大層次的討論，即對「文學」存在本身的疑問與解答。 本文以郭松棻作為研究對象，首先，簡要地分析台灣在六〇年代的政治處境，並延伸至當時文壇的反應和刊物傳播情況，藉由這些外部觀察發現他與其他文學家殊異之處。隨後離析他在學院及參與行動時的研究論述，
見其背後的倫理議題以及建構自身思維的道路，並透過他在八〇年代的手稿，向外開展沙特、魯迅與自身之間的關係，一方面見證郭松棻數十年研究沙特的成果，另一方面也由此提出他將沙特與魯迅並置的問題意識，思考文學如何完成介入的行動與倫理的實踐。以此作為開端，重新研究郭松棻種種論述的視角，先由他對於文學和藝術的專論，見其創作的基調，隨後藉由諸篇小說的分析，申論他的小說內展現特殊「介入姿態」的同時，也驗證他是如何堅守自己的「第三條道路」。另外，這種「介入」的層次也產生變化：從小說中的角色如何介入，至「文學」本身如何介入？最終，藉由探討這種層次的轉變，發現這種介入的方式也正是一種「介入」「他者」的行動，令他者在小
說中現身，完成文學與倫理之間的融合及實踐。