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國立東華大學 華文文學系 黃宗潔所指導 李國豪的 動物動畫片中的數位動物世界：人與動物關係及倫理反思（2000-2020） （2020），提出艾瑞爾網路股份有限公司評價關鍵因素是什麼，來自於動物動畫片、動物符號、擬人化動物、動物倫理。

而第二篇論文南華大學 文學系 陳旻志所指導 江欣芳的 神獸原型與文化象徵之研究－奇幻小說《十二國記》與《山海經》之關涉 （2018），提出因為有 神獸、奇幻、神話原型批評、集體潛意識、內核－外緣的重點而找出了 艾瑞爾網路股份有限公司評價的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了艾瑞爾網路股份有限公司評價，大家也想知道這些：

動物動畫片中的數位動物世界：人與動物關係及倫理反思（2000-2020）

為了解決艾瑞爾網路股份有限公司評價的問題，作者李國豪 這樣論述：

動畫電影是乘載無限想像的影像創作，人們通過動畫的想像世界可以進行各式各樣充滿可能性的思考，也能藉由觀看和理解動畫電影得知人們如何認知眼前的世界。動物作為動畫電影中的常客，不僅是創作時不可或缺的要角也是閱聽眾目光的焦點，然而動物在動畫中代表的意義不只於引人注目，成為角色的牠們是集結人對動物性及人性特質的想像，因此動物角色不在是動物本身，其本質更接近符號化的動物。本文通過分析以動物為主題之動畫電影，主要希望討論的議題涉及動物角色之擬人化形象、虛實交雜的動畫電影在形式與內容兩個層面上如何表現動物、針對動畫電影中動物角色處境的倫理問題、人與動物之關係等面向。在方法上，除了針對文本內容進行分析討論，也

會依據討論主題補充動物倫理學之論述，探討動畫電影追求擬真效果或科普教育的部份，將引入與動畫主題相關之新聞事件，以利分析動畫電影如何影響現實世界。根據本文的觀察，發現許多動畫電影都能看到劇中人物企圖掌握自然或是控制動物角色的現象。然而動物被汙名化以及標籤化的背後隱藏的經常是人對自身動物性的恐懼，或出自對動物的不理解而衍生的恐懼感，動物實際的樣貌總是被忽略。也因此，動物角色不能獲得真正公平跟貼合需求的對待，只能依循人訂下的規則或是依附人生存，部份無法順利回歸原生棲地的動物角色，甚至被迫游離於自然和城市之間。

神獸原型與文化象徵之研究－奇幻小說《十二國記》與《山海經》之關涉

為了解決艾瑞爾網路股份有限公司評價的問題，作者江欣芳 這樣論述：

　　本研究以「奇幻」文學角度與「神獸形象」之設定，作為研究聚焦，通過中日文化交流的進路，結合弗萊「神話原型批評」、榮格心理學、盛邦和「內核─外緣」假說，探討原型文化《山海經》與型變文化《十二國記》之文本，進行神獸形象、原型、象徵的跨文化研究模組。　　依據弗萊「神話原型批評」理論，乃將「神獸形象」分別為三大方面進行鋪陳：歷史批評對應文獻的分析歸納與重整；倫理批評則是對神獸形象的象徵與原型進行討論；原型批評是對整體文化的深入研究，配合盛邦和「內核─外緣」假說的中日文化論， 釐清神獸形象背後，內核文化與外緣文化各自彰顯的文化思維。側重「神獸」形象與象徵意義深層的文化內涵，為人類深層意識的規律與軌跡

，歸納整體的意向。

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