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拉動命運的心弦：心臟外科醫養成記

為了解決花蓮宵夜必吃的問題，作者張睿智,凃心怡 這樣論述：

右手執刀，左手按弦； 花蓮慈院外科部張睿智主任， 在小提琴與心臟之間， 奏出鼓動人心的生命樂章。 　　★慈濟大學醫學系第二屆畢業生，美國杜克大學博士，專長心臟外科 　　★高中時期迷失自我的鬱鬱少年，如何以中段成績進入慈大醫學系？如今成為一名執刀熟稔的心臟外科年輕醫生？ 　　他的執刀技術冷靜、迅速，有如「怪醫黑傑克」， 　　對病人及家屬卻噓寒問暖、視病猶親； 　　他會為了病人打架、陪伴患者哭泣， 　　像是相識已久的家庭醫生一般…… 　　面對一路坎坷卻又備受支持的人生、求學與習醫過程， 　　他只能不顧一切地奮力匍匐前進！ 　　這是一部交織著歡笑與淚水的心臟外科醫養成記。 　　閱讀張睿智主任

求學以來的生命歷程， 　　亦能了解慈大醫學系所培養出的醫者風範。 　　張睿智醫師將這段出書歷程視為一把協助自己與不堪過往和解的鑰匙。他藉由與撰文者談起往事，再透過她的文筆書寫成冊，在細讀校對文稿的過程中，一次次地打開心門：那段不願回憶的高中生活、處處碰壁且挫折不斷的美國求學過程，以及那些沒能救起來的病人……這些人生走過、經歷過的故事，讓他再一次省思，也深刻地體悟到：自己既然因為「好運」才能成為心臟外科醫師，更應該全心奉獻自己；即使最後還是沒有辦法開智慧、理解生死，對於生與死的解答，卻能夠更靠近一步。透過他的分享，也讓讀者了解到，慈大醫學系及慈濟醫院所孕育、培養出來的醫者風範。 醫界好評 

患者感佩 　　在與他面談的過程中，直覺不斷告訴我，小睿很適合當醫生，因為他的心既柔軟又堅強──對醫學有堅定熱情的心，對病人有愛心。──李明亮•前衛生署長、慈濟大學創校校長 　　創新與開發是外科醫師進步的驅動力，這是我在張睿智醫師身上看見的特點之一。──魏崢•振興醫院院長 　　他在手術檯上的表現令我們驚豔；我們也深知，除了天分，他肯定也下過苦功，在我們沒看見的時間與空間裡，不斷地訓練自己。──張比嵩•花蓮慈院胸腔外科主任 　　我們給他大量的手術機會，也給他大量的工作時間；自始至終，他都未曾有過抱怨，只是不斷地埋頭苦幹。──趙盛豐•花蓮慈院心臟血管外科主任 　　他不僅年紀與我兒子相仿，對

待我們也猶如父母。有一句話叫做「視病猶親」，我在他身上，實實在在地感受到了。──一位患者的妻子 　　這個醫生真的不一樣！何謂醫德，活了大半輩子，我這總算是見識到了。──患者鄭啟聰

花蓮宵夜必吃進入發燒排行的影片

臺灣民間歌謠＜病子歌＞的版本分析及其閩客文化比較

為了解決花蓮宵夜必吃的問題，作者謝玉賢 這樣論述：

民間歌謠，是民間的集體創作，表達人民的思想與情感，富有充沛的生命力，是民間文化的重要載體。歌謠和語言都是人類文化的產物，歌謠是人類為了抒發內心情感，強化喜怒哀樂等情緒，藉由語言的自然節奏，所表現出來的一種美化語言。這種人類的天性雖然會隨著族群、年齡、身分、地理環境的不同而有不同的表現方式。〈病子歌〉，是一首古早的歌謠，描述女子病子的辛苦與嬌態，與丈夫細心呵護的鶼鰈之情，原本是兩族群共有的曲目，也是現今仍然在傳唱的一首小調。〈病子歌〉分別源自福佬庄的「車鼓戲」和北部客家庄的「採茶戲」，表演的形式極為相似，都屬於農村歌舞小戲的性質。〈病子歌〉的演唱屬於「月令聯章」體，藉由男問女答、男唱女和的方式

，按月鋪陳懷孕婦女於「病子」期間的特殊口味與偏好，從正月唱到十月或十二月，月月精彩溫馨，歌詞生動逗趣，一唱一和之間，順勢帶出十至十二種頗具地方及族群風味的吃食特產，也反映了兩族群的飲食文化特色。本研究擬藉由＜病子歌＞的演唱腳本─「歌仔（傳仔）」的語言文字上的特性，及書面化的狀況，以及對〈病子歌〉的版本及內容比較，探討它們的歷史淵源，並從生育禮俗與禁忌、飲食特性與文化的觀點解讀，希望讓普羅大眾對這首歌的淵源流變以及文化意涵有更多的認識。更希望透過研究，呈現逐漸消失的民間文化面相，間接改變現在人們對臺灣本土語言低俗的刻板印象，重新認識臺灣福佬及客家族群的文化。

讓大象動起來：以學思達啟動差異化教學和自主學習，成就每一個孩子

為了解決花蓮宵夜必吃的問題，作者劉繼文 這樣論述：

　　一場使家長與學生安心的教學變革，保持穩定的進度和成績 　　一個沒有平時小考的常態編班班級，大考依然拿高分 　　每一個孩子都能自主學習，養成新課綱時代的關鍵能力 　　差異化教學讓每個學生在自己的軌道上學習，以自己的速度前進   　　SUPER教師劉繼文首部力作，方新舟、李崇建、張輝誠專文推薦   　　我寫下這本書，並不表示這是教學的完美解答，而是希望創造更多的對話，讓我們有更多的發現，一起探索教學，一起打磨做為一個教師的專業。――劉繼文   　　常態編班的班級裡，老師通常會以中等學生的程度來講述課程內容，結果大家都在裝―― 　　◆已經會了的學生裝乖聽課…

… 　　◆聽不懂的學生裝乖放空…… 　　◆老師假裝大家都沒問題……   　　差異化教學就是，大家都不要再裝了―― 　　◆真實面對學生的狀態，會的繼續向前，不會的放慢速度，讓每個學生用自己的速度跑步。 　　◆A咖跑外圈，給他多一點、深入一點的資料。 　　◆B咖跑內圈，以課本習作的範圍為主。 　　◆C咖跑中間，減少內容，以「學會」取代「教完」。   　　以學思達啟動自學力―― 　　◆讓學生學會學習，比學會學科更重要。 　　◆「自學力」是學思達的靈魂，更是學思達的核心價值所在。 　　◆「互動」是學思達的心臟，學習就在每一個互動間發生。 　　◆把講台

讓出來，把時間留白，讓出自主學習的空間。 　　◆引領學生思考，關鍵是提問的技巧、適時為學生搭鷹架，以及忍住不說答案。 　　◆壓力＋助力＋鼓勵＝學生上台表達的動力。   　　激發動機，讓大象動起來―― 　　◆先用外在動機吸引沒有動機的學生，再將外在動機轉化為內在動機。 　　◆以增強物做為外在動機時，一旦發生習慣化，效益就會迅速消退。 　　◆一個人原來就喜歡某項活動，若再給予外在的獎勵，反而會削弱內在動機。 　　◆問足夠好的問題，並保持耐性，讓好奇心發酵，啟動內在學習動機。 　　◆增強機制與馬斯洛需求層次理論結合，可提升內在動機。   　　從差異化教學到個人

化學習―― 　　◆學生學習的速度有快有慢，教學進度應從「教」的進度轉變為「學」的進度。 　　◆培養學生看影片自學的能力，輔以同質分組和分級學習單，進行班級內差異化教學。 　　◆在課堂內融入非同步影片，並以學習單定錨與檢核，讓每個學生都是自己的學習駕駛，達成個人化學習。   　　「教」與「學」的思辨―― 　　◆我們感慨一代不如一代，但其實是傳統教學方式無意間培養了孩子的被動等待。 　　◆當老師一再餵養填鴨，便逐漸削弱了學生的「覓食」本能。 　　◆老師必須拋棄「學生一定要老師教才會」的假定，讓學生走在老師前面。 　　◆老師必須換副眼鏡，不再專注於學科內容的傳授，而

是關注學生認知技能的發展。 　　◆老師要能貼近學生的心，當他墜落時，勇敢跨出去接。 本書特色   　　1. 以學思達發展出差異化教學的第一本書。 　　2. 在課堂中結合學思達、心智圖、數位學習，激發內在學習動機，同時培養自學力、思考力、溝通表達力。 　　3. 破除學思達無法應用於常態編班的迷思，三年來沒有任何紙筆測驗的小考，依然在段考和會考有亮眼成績。   專文推薦（依姓氏筆畫順序排列）   　　方新舟／誠致教育基金會創辦人 　　李崇建／親子作家、千樹成林創辦人 　　張輝誠／學思達創始人 　　蘇庭萱／新泰國中第四十一屆學生  

　　繼文老師把數理專長的均一教育平台與文科專長的學思達合併運用，產生綜效。這本書就是他為了幫助每一位學生，鍥而不捨追求理想的詳實分享。――方新舟／誠致教育基金會創辦人   　　本書的名稱，以馬戲團的大象為隱喻，指出綁住大象的，並非外在的枷鎖，而是一種慣性，繼文的數學課改變了慣性，帶出孩子的學習動機，以及主動活潑的課堂風景。 　　西諺「屋裡的大象」（the elephant in the room）。意指屋裡有象，人們卻視而不見，刻意忽略問題，這本書同時觸及此議題，教室裡長年存在的大象，不僅因此被看見了，也讓大象動起來了。――李崇建／親子作家、千樹成林創辦人   　　在台灣談

「個人化學習」，很少有人像繼文老師這樣一步一腳印，扎扎實實、一次又一次突破各種困難；也很少有人像他走到這樣精深而專業，且願意公開辛苦編寫的講義讓大家受益，又可以隨時開放教室，公開接受檢驗。――張輝誠／學思達創始人   　　數學很讓人頭疼，但也可以變得有趣，這三年來的學習讓我突破數學恐懼，勇於思考，也讓我擁有特別的自學體驗。現在的我知道，學習真的是隨時隨地都可以進行的事。相信自學以後一定會是一個很重要的能力，而我會一直持續下去！――蘇庭萱／新泰國中第四十一屆學生

西門町與少年

為了解決花蓮宵夜必吃的問題，作者丁子芸 這樣論述：

從個人在西門町生活與成長的生命經驗出發，關切少年們在西門町的生活以及其行為與西門町社區的關聯。在研究方法上，採質化研究的取向，在西門町一間泡沫紅茶店裡從事參與觀察，逐步走入少年與休閒場所共構的青春歲月，並運用立意抽樣和滾雪球抽樣的原則，針對西門町的少年和成人們作訪談，融入少年們的西門町生活，並體會成人們對這裡的使命與依戀；而透過過程中所得資料的累積、對話與歸納，少年行為與西門町之間的互動便從中浮現。在研究發現上，採用生態系統理論的觀點作分析：發現少年除了受微視系統中家庭、休閒場所、朋友和鄰居的直接影響外；亦受這些微視系統中各體系間互動形成的中介系統所影響，體系間透過交換少年行蹤與近況，增添對

少年生活的瞭解，因其彼此互動頻繁，而提高對少年行為的控制，當擁有一致的價值觀時，則加深少年對行為規範的社會學習，具挑戰的環境以及異質性高的朋友，更讓少年不為了追求刺激而從事踰矩的行動；在外部系統中，強調社區效應，指出西門町社區透過凝聚的情感，握有共同的目標，關懷社區少年的發展，視少年議題為社區的責任，並發揮非正式控制的力量，為少年們挺身而出，付諸行動，發揮集體效應；而在此特殊脈絡成長的少年們也發展出其獨特性。在鉅視系統中，社會對於少年行為的期待、少年文化與少年社會工作的價值等，則在後續章節中討論。根據研究過程與發現，對西門町的少年社會工作的信念、工作方法與未來方向提出建議，並對少年社會工作的本

質及研究者個人的價值作探討與反思；最後，延伸本研究結論之意涵，提出一個少年社會工作價值挪動的可能與必須：建議少年社會工作的價值應從期待少年符合主流社會標準成長的角度，挪動到致力於貼近少年文化的方向，接納更多與社會期待有所差異的少年及其生活型式，認同少年本身的價值，回應社會工作中尊重多元與差異的信念，為少年們的成長保留更多可供試驗與喘息的空間，讓少年社會工作更有助於少年的成長。