花蓮文光西藥房的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

遠距醫療對偏鄉原住民健康促進分析

為了解決花蓮文光西藥房的問題，作者潘品伃 這樣論述：

隨著老年人口與老化指數持續攀升、疾病慢性化、長期照護需求增加，遠距醫療(Telemedicine)在此時就扮演了一個重要的角色。可以不出門面對面的與醫生或護士商量病情，也可透過通訊科技問診，就可以達到就醫的目的。本研究的目的在探討遠距醫療對偏鄉原住民健康促進分析，利用問卷方式收集數據加以分析，得到各區對於遠端醫療的滿意度都很高(平均4以上)，以宜蘭澳花泰雅族的原住民滿意度最高。受訪者對於使用遠距醫療方面的成效是正向的，對於他們身體的狀況是有幫助的覺得「非常有幫助」與「有幫助」者占84.7%，「宜蘭澳花」的受訪者對於就診與遠距醫療的差異性是極低的，認為差異性不大，分數有4. 84分，排名第一，

「參與遠距醫療時間」(F=21.033,P=0.000)、「覺得遠距測量方便嗎」(F=4.145,P=0.018)兩方面都具有顯著差異性，顯然感受越深的，就能了解遠端醫療的方便性。表示有八成以上的人都認同遠距醫療對受訪者的幫助性極大。

大溪木器匠師體系研究-以吉新家具李彥忠為例

為了解決花蓮文光西藥房的問題，作者秦晟紘 這樣論述：

大溪家具產業在臺灣工藝領域中是廣負盛名的家具產品，其技藝需匯集榫接、雕刻、鑲嵌、漆工等多樣工藝專業，才可呈現出高品質的木器作品，從中不但可以看到臺灣家具的歷史軌跡，更可感受到匠師在作品中投入的心思，見證大溪匠師們運用不同的工具與材料，在技藝的傳承與傳統的習俗中，結合自身的人生經歷與美學造詣，製作出屬於自身的作品與代表當下的流行文化，更是創造出屬於當代家具的結晶。大溪從晚清經過日治時期到現今，在歷經百年歲月的淬鍊後，透過代代傳承與衍生，木器技術已沉澱出屬於大溪的文化資產。而這份文化資產及技藝傳承，在民國50年代左右，大溪木器師傅融合西式家具與明清家具的特點，發展出有別於清式漢體的將家具形式，並

在民國60、70年，以其札實的木工技藝，結合機器及新技術的幫助下，加上創新及藝術化的設計，創造出不同於中國傳統家具，融合中西、具台灣文化內涵的精美家具。大溪木匠師李彥忠，以傳統的榫接工法施作，將大溪的木器家具製作與雕刻技法，融合當時西式家具的比例美學與人體工法，適性地將不同的裝飾圖案安排在各種樣式的構件上，並依業主需求設計出符合現代家庭的神桌及家具。在民國70年代，李彥忠憑藉優秀的技藝，吸引臺灣一貫道南投天元佛院與臺南濟德佛院的邀請，聘請李彥忠製作大型神桌，陳列在佛院內供信徒祭祀時使用，此神桌作品成為李彥忠先生家具的技藝代表作品，並陸續製作出各式家具及木器用品，成為大溪著名的木器匠師。在民國8

0、90年代，大溪家具產業的式微，李彥忠仍堅持不懈的設計適用於現今室內空間的家具與搭配。更是希望能藉由在保留傳統的技術下，搭配現今的工具與技術，讓工法不斷的改變與應用。根據紀錄李彥忠木器家具的製程過程與內容，從中了解大溪神桌的製作程序與技藝的內容。藉此分析李彥忠製作神桌時所使用工具與技藝的內容，讓其木器技藝保存下來，記錄李彥忠製作時所使用的手法與工具，瞭解匠師們在30-40年的執業生涯，處在7、80年代社會快速的變遷中，如何發展出屬於吉新木器家具作品的設計理念，並不斷研發出新式家具作品，並賦予新的想法與功能，讓客戶口耳相傳，使得吉新家具在大溪的印記下，施作出屬於自身的獨特作品，並流傳至今。