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三分之一，的我

為了解決花蓮網美咖啡廳的問題，作者有故事的女同學 這樣論述：

這本有故事的短篇集，寫給尚在自我追尋、追夢旅程的人們。 　　◎故事、散文、遊記，這就是你們看到的我，但那並非全部，只是冰山一角。 　　◎那些三分之一，不是不存在，只是尚未出現，或者暫時不見。 　　◎對我而言，在二十出頭便能想像幾十年後人生的樣子，那跟死了沒兩樣。 　　寫都市的愛情故事/ 　　搬不上台面的感情難以啟齒，所以藏得深、看得淒美， 　　也因此特別讓人難以忘懷，畢竟得不到的，永遠最美麗。 　　寫日常的生活散文/ 　　如果許久未見我活蹦亂跳的身影，那我大概在寫作教室上課； 　　如果我不在教室，那就在前往咖啡廳創作的路上。 　　寫旅行的點滴記錄/ 　　男人的手顯得不安分，五光十

色的pub，配上藍調音樂， 　　這裡的one night stand就像電影情節一樣的合理。 　　長大以後才知道， 　　「相愛」不一定適合「在一塊」， 所以膽小的我們在原地踏步， 　　用「曖昧」的朦朧美來包裝對彼此的心意。 　　儘管這段曖昧面對龐大的質疑和未來的不確定性， 　　終將苦澀， 　　我仍感謝在好幾晚的暮色裡，有你的陪伴。 　　喜歡吃海鮮，我喜歡吃蔬菜； 　　他喜歡推理，我喜歡文藝。 　　曾經我們說過相愛這些都不要緊， 　　可終究過程不那麼容易。 　　當時究竟是合理的判斷這段愛情會無疾而終， 　　還是不合理的期待對方活成自己想要的樣子？ 　　其實他們之間還有很多細數不清的情分

， 　　人生大半輩子依著彼此過， 　　要切割就好似混色的黏土，用力的拉扯、掰開， 　　好不容易成了個體，卻滿是污濁、誰也脱不了身。 　　我們追逐著浪花，任憑陽光灑落在青春的身軀， 　　拉出長長的影子，在沙灘上交錯重疊。 　　返回現實的旅客請登機， 　　願你還能帶著九分清醒、一分醉意，繼續作夢。

花蓮網美咖啡廳進入發燒排行的影片

國人出國東南亞旅遊知覺風險、知覺價值對重遊意願之影響

為了解決花蓮網美咖啡廳的問題，作者莊雅愉 這樣論述：

摘要 由於旅遊產品具有無形性的特徵，因此，各種風險可能在購買旅遊產品的不同階段產生，因此，研究者想了解旅客的特徵在知覺風險和知覺價值對重遊意願之影響。本研究針對曾去過東南亞旅遊的國人進行研究，探討一、旅客基本資料在知覺風險、知覺價值及重遊意願之間是否呈顯著差異；二、知覺風險和知覺價值是否顯著影響重遊意願。以網路便利抽樣法及滾雪球方式發放問卷。共發放350份問卷，收回有效問卷348份，以SPSS 22.0統計軟體作資料分析，分析方法有：描述統計分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、雪費法事後比較、逐步迴歸分析、相關分析。

本研究結果如下所示：（一）、「性別」、「學歷」、「年薪」在知覺風險、知覺價值及重遊意願皆無顯著差異。（二）、「年齡」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願均呈顯著差異，其中31歲以下皆高於51歲以上。（三）、「婚姻」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願皆呈現有顯著關係，其中未婚皆高於已婚有子女。(四) 在青壯年組中，若知覺風險和知覺價值同時預測重遊時，知覺風險中只有財務風險負向影響重遊意願；而知覺價值中以情緒價值的影響力最大，另外嚐新價值及附加價值亦顯著影響重遊意願。在中老年組方面，知覺風險只有身體風險與重遊意願有顯著關係；知覺價值的部分則是情緒價值有顯著影響。關鍵字

：知覺風險、知覺價值、重遊意願

文協一百點：臺灣真有力地景指南

為了解決花蓮網美咖啡廳的問題，作者國立臺灣文學館,江昺崙,林運鴻,張怡寧 這樣論述：

　　本書呈現百年前文協在臺灣進行的啟蒙文化活動100個相關景點， 　　藉由回望臺灣的過去，思索百年後臺灣文化的當下與未來。 　　國家級博物館聯合選址。知識型真文青專業撰文。 　　臺灣文化協會於1921年成立。文協人的腦袋有各種文明之夢，散開到全臺灣的北中南東，熱情展開啟蒙。一百年後，這本書蒐羅的100個景點，歷史故事已是笑與淚的傳奇。 　　1921年10月17日，臺灣文化協會成立， 　　在臺灣島嶼各角落，掀起一波以小搏大的文化啟蒙運動。 　　在臺灣文化協會百年紀念之際，許多當時的「地景」已物換星移，甚至消失在歷史的洪流之中。從目前本書所舉出現存的「百景」出發，目的是

希望讀者能藉由實際走讀，了解曾經發生過的「故事」，不僅「望文生義」，更可以透過「地景」來思考臺灣文化協會在各地如何生根、茁壯，將其精神持續傳遞給後人，這不止是百年的追求，而是永恆的堅持。 　　「文協的地景，可能就在你的周遭、騎個U-Bike就可抵達；也可能遠在偏遠小鎮，但依然值得造訪。你可以想像手中捧著這本書，輕裝就可出門，進入書裡的故事按圖索驥找到一百點，並且發現每個地景都像時空膠囊，豐富的人事時地物都能封存，也等待有緣的你去解碼、去探索，在臺北文化書局、臺中中央書局這些著名的場景，看到與歷史重逢的喜悅。」——文化部長　李永得 　　「察看啟蒙地景的多樣性，是饒有趣味的事情。學校、公會堂、

書店、劇場，是大眾啟蒙場地的基本款；廟宇、教會、餐廳、酒家，多了看似不合知識人品味的曖昧，其實是接近大眾的必要之地；醒目的還有暗黑景點，異議人士常被羈押過夜的警察署、掀開農民抗爭黑幕的甘蔗園、經常聚集陳情抗議的官舍州廳，歷史都有誠實的反應。 　　文協一百點地景，意義彷如舊時代寫字的竹簡或羊皮紙，雖然刮除先前的刻痕就能重新落筆，但各層次抹除、增添、破裂、殘餘的痕跡，仍是最具體的記憶庫存地。」——國立台灣文學館館長　蘇碩斌 專文導讀 　　陳文松（國立成功大學歷史學系 系主任） 　　張文薰（臺灣大學臺灣文學研究所 副教授兼所長）

人與狗醫生相「癒」的生命經驗轉化與實踐之敘說探究

為了解決花蓮網美咖啡廳的問題，作者劉映彤 這樣論述：

　　本研究旨在探討人與狗醫生相「癒」的生命經驗轉化與實踐，透過狗醫生飼主與狗醫生的故事，將狗醫生飼主因狗醫生帶來的成長與改變擴散出去，同時也省思以人類為中心的強勢思維是否尊重了狗的權利。　　基於研究的目的著重在探討狗醫生飼主與狗醫生接觸的生命經驗，研究方法採用敘說探究中的生命故事敘說。研究參與者為兩名參與過台灣狗醫生協會所舉辦的狗醫生培訓課程，並取得狗醫生證書且擁有五年以上動物輔助治療及活動之經驗的狗醫生飼主。資料蒐集的部份來自研究參與者對自身生命經驗的敘說，經由研究者的訪談、錄製、觀察取得，資料分析採用Lieblich的整體-內容取向。　　狗醫生飼主加入狗醫生志工大使的原因因人而異，但狗醫

生飼主在服務的過程遇到的挫折與收穫都有狗醫生相伴，使得狗醫生飼主有更大的動機繼續服務。狗醫生不只是療癒了服務對象，對狗醫生飼主而言，狗就是專屬於他們自身的狗醫生，他們接受狗兒的善意與陪伴，從中獲得正能量，用開放的心接納生活中所有的高潮與低潮，進而讓自身健康與生活都更加完善；同時他們也以愛回報狗兒，讓狗兒獲得日常所需、關注與歸屬感。對於狗醫生飼主與狗醫生而言，服務加深了彼此的羈絆，他們的生命意義就是彼此。