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而第二篇論文東海大學 日本語言文化學系 蕭幸君所指導 林怡秀的 在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例 (2017),提出因為有 日本搖滾樂、樂迷、認同政治、差異化現象、演唱會、網路社群平台的重點而找出了 西門町 街 友 Dcard的解答。

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邁向酷兒荒謬:臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治

為了解決西門町 街 友 Dcard的問題,作者陳彥仁 這樣論述:

2000年後,臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而,反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投,仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境,更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題,策略地援用與挪用數位媒體資源,將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中,展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此,本研究提出「酷兒荒謬」的概念,透過剖析當代同志/酷兒的美學方法,說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作,進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行,當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構,更企圖擴大視角,以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言,新生代酷兒創作,

有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐,以「荒謬感」作為另類激進美學,以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境,甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能,進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上,本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材,說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力,指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。

在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例

為了解決西門町 街 友 Dcard的問題,作者林怡秀 這樣論述:

  2011年日本311大地震後,日本搖滾樂團來台灣舉辦演唱會的頻率大幅增加,在台灣的日本搖滾樂迷間的互動也越顯蓬勃,具體地浮現在台灣社會中。本論即以這群在台灣吸收日本流行文化而形成的日本搖滾樂迷為研究對象,在以西洋搖滾樂為主流論述的台灣、以及歷經1990年代哈日風潮的背景之下,他們以「日搖」或「J-rock」作為自己的標籤,區隔出自己與哈日族、追星族、以及「無標籤的」搖滾樂迷之差異。  於此過程中,在台灣的日本搖滾樂迷建構出一個理想的日本搖滾樂迷姿態,以此理想的日本搖滾樂迷姿態去差異化他者,同時生產了日本搖滾樂的論述,建構起所謂日本搖滾樂的美好圖像,進而堅實自己對於日本搖滾樂的認同。  本

論的研究目的即是探討在台灣的日本搖滾樂迷的差異化現象,除了可能涉及自身的認同之外,是否也可能涉及了樂迷的認同政治。考察網路社群平台以及演唱會中樂迷的行為姿態,輔以樂迷訪談,試圖描繪出在台灣的日本搖滾樂迷是誰、有何種行動、樂迷群體的差異化現象為何,將這一連串為了自身的認同而採取的政治化的行動,視為在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治。