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魯迅 雜文全集：《三閒集》《二心集》《南腔北調集》

為了解決謚注音的問題，作者魯迅 這樣論述：

　　若只會在女人的胸脯上尋求正義。 　　當知識分子服膺的只是── 　　當權者的權勢， 　　壓迫者的格言， 　　獨裁者的暴政，   　　那餘下的就只是爪牙，而沒有什麼知識分子存在。   　　本書收錄一九三二年出版的《三閒集》《二心集》、以及一九三四年出版的《南腔北調集》。   　　▌《三閒集》▌   　　《三閒集》出版於一九三二年。本書收錄魯迅與當時創造社、太陽社左派成員如郁達夫、張資平，以及郭沫若論戰相關的雜文作品。其中在〈流氓的變遷〉一文中，魯迅除了談到中國古典哲學當中的「儒」與「俠」的概念外，也以此為引，批判當時如張資平等創造社領導者的文學本質。這樣的批評延續到後來的《二心集》，也是當

時左派與國民政府衝撞的時代，身處其中、同樣深受俄國與左派思想影響的魯迅，留給後人的重要見證。   　　－孔子之徒為儒，墨子之徒為俠。「儒者，柔也」，當然不會危險的。惟俠老實，所以墨者的末流，至於以「死」為終極的目的。 　　－到後來，真老實的逐漸死完，只留下取巧的俠，漢的大俠，就已和公侯權貴相饋贈，以備危急時來作護符之用了。 　　－……鄉下人不懂租界章程他來欺侮，為的是看不起無知；剪髮女人他來嘲罵，社會改革者他來憎惡，為的是寶愛秩序。 　　－但後面是傳統的靠山，對手又都非浩蕩的強敵，他就在其間橫行過去。   　　在〈流氓的變遷〉一文中，魯迅以揶揄的口吻，談到如何由「俠」變遷到「流氓」，再以這個「

流氓」的概念揶揄張資平──雖說是揶揄同樣的左派成員，但這樣的文字，卻不免讓人思考：這究竟只是魯迅對張資平的批評，或者是當時「知識分子」的諸多慨歎之一？   　　▌《二心集》▌ 　 　　《二心集》出版於一九三二年。此時已是魯迅過世的前一年，卻遭遇淞滬戰爭爆發。魯迅除了與部分左派成員持續互相批判外，也成立自己的文學團體，並提攜親近自己的青年文學家，如蕭紅、柔石等人。也持續與梁實秋等名家進行思想、觀念與文學上的諸多論戰。   　　－梁實秋先生們雖然很討厭多數，但多數的力量是偉大，要緊的…… 　　－有誌於改革者倘不深知民眾的心，設法利導，改進，則無論怎樣的高文宏議，浪漫古典，都和他們無關， 　　－僅止

於幾個人在書房中互相嘆賞，得些自己滿足。 　　－假如竟有「好人政府」，出令改革乎，不多久，就早被他們拉回舊道上去了。   　　雖然乍看之下是對於梁實秋的批評，但也看得見魯迅對知識份子的期待，與他對當代知識分子的觀察與失望。本書中也收錄他在自己栽培的青年文學家柔石，遭國民政府處決後的悼念文。   　　▌《南腔北調集》▌   　　《南腔北調集》出版於一九三四年，收錄魯迅和瞿秋白撰寫的五十一篇雜文；瞿秋白是中國共產黨早期領導者之一，一九三五年被國民政府逮捕並槍決。一九三三年時，瞿秋白為魯迅編輯《魯迅雜感選集》一書，並在序文中稱魯迅為「封建宗法社會的逆子，紳士階級的貳臣」。本書中收錄有瞿秋白〈關於女人

〉等作品。   　　－國難期間……一些正人君子責備女人愛奢侈，不肯光顧國貨。就是跳舞，肉感等等，凡是和女性有關的，都成了罪狀。 　　－彷彿男人都做了苦行和尚，女人都進了修道院，國難就會得救似的。 　　－一切國家，一切宗教……把女人看做一種不吉利的動物，威嚇她，使她奴隸般的服從…… 　　－同時又要她做高等階級的玩具。正像現在的正人君子，他們罵女人奢侈，板起面孔維持風化，而同時正在偷偷地欣賞著肉感的大腿文化。   　　〈關於女人〉係瞿秋白所著，但最後仍被魯迅選進《南腔北調集》中。也或許，就是這樣的契合，與瞿秋白確實點出當時「知識分子」的怯懦，讓魯迅最後還是做了這樣的取捨吧。

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基於擴增實境基礎邏輯程式教學系統之設計與驗證

為了解決謚注音的問題，作者賴育誠 這樣論述：

程式設計是一門相當重視邏輯思考與問題拆解能力的技能，其主要學習目的是培養學習者運用程式邏輯的思考方法來解決問題的能力。然而，對於初學者來說，程式設計是一門抽象且不易理解的課程，因此如何有效培養學生的基礎邏輯思考方法是程式設計入門課程的核心目標。在台灣現行的十二年國教課綱規劃中，程式設計已納入國高中必修課程，但課綱僅建議國小運用彈性課程時間進行相關領域基礎教學，如此可能導致國小剛升國中的學生在程式設計學習上無法順利銜接。為了改善此現象，本研究根據國中一年級結構化程式設計之基礎概念，結合擴增實境技術與遊戲式教材設計，提出一個擴增實境邏輯程式教學系統，其使用智慧型手機或平板電腦來執行所設計的教材，

做為國小階段的邏輯程式設計之銜接課程。由於本系統設 計的目標族群為國小五六年級學生，因此所設計的系統操作介面相當簡單且直觀，學生只需要進行簡單的指令排程，即可以透過擴增實境技術來完成學習內容的指定任務。如此，學生即可在動作排程規劃的設計過程中培養基礎程式邏輯概念。本研究採用基於因子設計之準實驗研究法與問卷調查法進行實驗，以42位國小五、六年級學生做為實驗對象，實驗後問卷回收有效樣本共42份。經過統計分析結果顯示，在學習成效方面，擴增實境教學組與傳統教學組皆有顯著的成效表現，其中以擴增實境教學組的成效更為顯著；在學習動機方面，根據ARCS學習動機量表評估兩組的課後學習動機，擴增實境教學組的學習動

機顯著優於傳統教學組，尤其是在引起注意這個面向有更顯著的差異。

感動世界的文字：英語小故事大全集

為了解決謚注音的問題，作者創想外語研發團隊 這樣論述：

以中華書局1954年版《諸子集成》之《老子注》（王弼本）及《庄子集釋》（郭慶藩著）為底本，對難讀難認字的注音進行重點標記，標出通假字，強調易錯讀音，標注古今音(讀為今音，注釋體現古音)。同時，精選歷代先賢的經典注釋作為腳注，並將相關圖片作為插圖，將《道德經》相關的重要歷史文獻及帛書復原圖（圖版）作為附錄，以便讀者品味玩習。此外，還附有《道德經》、《庄子·內篇》全文誦讀音頻的二維碼。楊汝清，字杭之，號水木心齋。著名儒家學者。葦杭書院山長兼儒家文化研究院院長，中國人民大學孔子研究院客座研究員，美國舊金山燕京書院導師，南京國學聯盟導師，幸福工程專家委員會委員，中國人口福利基金會文

化大使。2006年創建民間公益網站——華夏禮樂網（亦名「禮樂中國」）。以儒家文化志業和民間公益事業為念，奉守「以儒家解釋儒家，用經典詮釋經典」的治學理念，立足先秦儒家原典，系統研習《孝經》與「四書」，深入探求儒家核心價值。長期致力於儒家思想的修習傳承，孝道與禮樂思想的研究與傳播，現代社會治理理念及制度的思考，學堂書院制度、蒙學教育以及民間公益理念的研究、探索、實踐。著有《大孝至尊——〈孝經〉與成功人生》（講座音像），《〈孝經〉與成功人生》， 《論語（玩誦本）》，《孟子（玩誦本）》，《孝經 大學 中庸（玩誦本）》。

輔助視障者學習中文點字之系統

為了解決謚注音的問題，作者林義翔 這樣論述：

在台灣的視障族群中，可依照失明年齡區分為從小失明(先天盲)及中途失明(後天盲)兩種。「中途失明者」原本擁有正常的視力，其後因疾病或意外傷害而導致失明；這些視障者因從未接受過特殊教育，因此需要另外學習點字來進行以手代眼的點寫與摸讀。本研究為視障者設計一套學習中文點字的輔具，以縮短視障者學習點字點寫技能時所需的訓練時間；此系統的硬體設施包含點字學習手套、平版電腦等兩個部分。首先視障者需穿戴本研究所開發的點字學習手套，接著平版電腦根據點字點寫的訓練內容，控制手套上的震動馬達，以產生所對應的點字輸入指法。透過反覆的震動來加強視障者點寫時的肌肉記憶，以期縮短視障者學習點寫技能所需的時間。