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證婚是什麼進入發燒排行的影片

由公民身份探討2010-2019年台灣同性婚姻與性平教育爭論：以反同派、平權派與毀廢派為例

為了解決證婚是什麼的問題，作者陳聖允 這樣論述：

本文以2010至2019年間台灣同性婚姻與性別平等教育爭議為主題，本文以台灣伴侶權益推動聯盟代表平權派、下一代幸福聯盟代表反同派、想像不家庭陣線代表毀家廢婚派等為研究對象。透過梳理他們的運動論述、理念與目標，回答他們如何診斷社會問題與批判彼此？透過何種概念資源支持運動主張？如何界定公民身份的判準？此外，他們側重權利或義務的使用？本文透過三個團體的網路文獻與出版物作為內容分析法與論述分析法的研究資料。本文發現，反同派以捍衛異性戀婚家制度為目標，視該體制為所有公民應追求的共善，能夠促進個人乃至國家的發展。他們反對台灣同運，批判同運的權利論述沒有回應異性戀社群的責任與價值觀，並視同志公民次等於異性

戀公民。因此，同性伴侶僅能透過民法家屬制度獲得除了共同收養外的保障。最後，婚家體制作為共善，任何它的更動必須經由多數決程序。平權派透過聯合國人權公約與公民權等權利論述，爭取同志群體的承認與權利保障、對抗台灣社會的恐同症、推動親密關係民主化等。然而人權論述的使用可能面臨專家統治和缺乏政策落實力等問題。最後，伴侶盟權利論述顯示，他們贊同公民享有個人自由以追尋自我決定之良善生活，免受國家、社會與他人之干涉之價值。毀廢派批判同婚合法化與性別平等教育制度，無法為性少數帶來真正平等。因此，主張以逐條逐法的方式破除婚家體制。不過本文認為，他們必須提出具體的制度政策設計來介入當前權利論述的討論。此外，他們認為

平權派與反同派的公共討論失靈，主要因為雙方來自不同社群而有不同討論話語。本文認為，打破自由主義公私劃分的主張，能促進雙方觀點的交流，還能使促進性解放議題的公共討論。最後，本文認為平權派對反同派的批判確實凸顯其異性戀優越性，而毀廢派則具有深化平權派之平等觀的可能性。不過毀廢派必須進一步發展其性權論述，以更為細緻的性權利不同面向，提出具體可行的政策制度。第二，三派皆使用公民身份之自我統治精神，但平權派的作法對該精神皆具有負面效應，毀廢派則指出現有性平教育的專家治理導致公共參與的喪失。第三，本文透過對三者對公共討論的失靈或無法共識的不同判斷，主張跨越公私劃分、納入三派觀點於公共討論中除了能解決上述衝

突，更能促進同志群體達成深厚的公民承認，推進性、親密關係的認識與保障。

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些有趣的、爆笑的、溫暖的、崩潰的超商工作日常，一起見證台灣最神秘的都市傳說──全能超商店員！ 作者簡介   茉莉   　　大學時期開始打工，大三那年在超商打工時的經驗與見聞，讓她興起創作的念頭。在看到一個同樣以超商為主題的圖文粉絲團後，覺得很有趣、很喜歡，所以也想嘗試看看，並在大四時開始著手創作粉專「別家門市」。   　　「別家門市」臉書粉專：www.facebook.com/otherstoreart 　　「別家門市」IG：www.instagram.com/otherstore_art

獨特的浪漫—簡子晏婚禮首飾創作論述

為了解決證婚是什麼的問題，作者簡子晏 這樣論述：

本創作研究將探討如何記錄生命中值得被紀念的階段，筆者個性十分浪漫對於生命中許多的大小事都會仔細紀錄並回顧，了解到自身對於婚禮活動的喜愛與憧憬，進而透過浪漫的手法，期望給予新人們記錄生命重要階段的過程，探索婚禮象徵物的存在，研究新人們會選擇配戴的首飾，期望達到新人們的認同與期待，使筆者的浪漫想法能夠在其中被實踐。生命中愛是複雜且強大的力量，它涵蓋了多種的情感，新人們因相識相戀而走在一起，並藉由婚禮儀式的見證下成為夫妻，儀式的象徵如婚禮戒指、婚紗、頭冠等，其中筆者從花卉所具有的象徵寓意，創作西式婚禮首飾頭冠與胸針。本創作研究範圍頭飾系列作品對應「維多利亞時期」的象徵元素，如花卉與植物等，胸針系列

作品對應「新藝術時期」的元素，除了花卉外也添加了有機的線條，營造活潑與浪漫的氛圍。創作實踐部分先使用雷射切割進行技術輔助，接著金屬工藝的製作，完成系列婚禮首飾作品，並在作品局部結合方晶鋯石與電腦刺繡的繡品進行點綴，讓作品除了原有的黃銅材質外，增添了色彩的部分。透過筆者的創作計畫下，期望人們面對人生階段都有獨特的記錄方式，利用工藝創作呈現心目中的浪漫藍圖，在創作婚禮首飾的造型上使用自然花卉之元素，並賦予「花語」的象徵與祝福，本創作計畫完成兩系列作品「同心系列」為十件頭冠首飾、「比翼系列」為一組兩件共二十件的胸針首飾，期望新人們配戴作品時，都能享有美好的祝福。