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東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

為了解決雲南白藥那買的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ 　　◆ 　　弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 　　「東南亞」是超越國別史的大集合 　　是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 　　多元族群文明和濕熱叢林水域 　　東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 　　台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ 　　■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 　　長久以來，東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 　　由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 　　現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 　　■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 　　東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 　　在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。 　　至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 　　由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 　　■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 　　如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 　　◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 　　在遠洋航行依賴

風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 　　透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 　　◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 　　在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 　　東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 　　◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 　　高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 　　■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 　　本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 　　目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依

賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 　　本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 　　■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 　　十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 　　台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 　　一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

孩子，謝謝你，陪著我們流浪

為了解決雲南白藥那買的問題，作者楊迷斯 這樣論述：

從兩人足跡，到三人行旅，成為人生中最美的無預期風景， 他，用十封信道出初為人父的心情及祝福，也是送給孩子的禮物， 他們，從阿爾巴尼亞、溫州、日本、越南、尼泊爾跨過不同國家， 三個人，用雙腳留下足跡、用雙眼擁抱世界，留下屬於仨人的美好記憶。 　　從獨自流浪到兩人婚旅，再到三人旅居，他寫下一篇篇回憶，記錄著旅行中的柴米和油鹽，遇到的風土和民情，體驗著冷眼與笑容，這些過程，構築成一個個點滴。 　　他用十封信寫下對孩子的愛，也用旅遊短文，串起旅程中的各個足跡。 　　✈用信寫下對孩子的愛與祝福 　　從出生、滿月、滿周歲等不同人生階段，寫下一封封給孩子的祝福，以及期許。 　　✈用短文寫下旅遊中的冒

險回憶 　　從知道懷孕後決定繼續旅行，到不敵身體反應回鄉待產，三個月後重啟旅程，開始用不同方式看世界、欣賞世界，當中的點滴，都在字句間重現。 本書特色 　　➨10封信x國內外旅行=無盡父愛 　　用10封信道盡對孩子無盡的愛，讓你看見從一人變成三個人，心境的轉換；也讓你看見，在旅行中找到夢想、愛情、家庭的他，原先不婚的他，如何開始期盼成為孩子眼中的英雄。 　　➨信件x音頻，讓你身歷其境 　　10封信運用文字及音頻的方式，帶你掉入他們的世界，鼓起勇氣帶著孩子去旅行！ 　　➨ 事前準備事項X食宿經驗分享 　　帶著孩子怎麼旅行？書中告訴你！去日本、越南，甚至到台灣徒步旅行，分享攜帶物品及短文，

讓想要帶著孩子的你，可以參考攜帶。 真摯推薦 　　伊娃/輕裝上陣半自助深度旅行創辦人 　　展展/Sofa Story,旅行講堂主理人 　　張修修/不正常人類研究所所長 　　張J/旅行沙舟作家 　　雪兒CHER/知名作家 　　楊安禮/何時旅遊執行長 　　藍白拖/背包旅人 　　（按姓名筆畫排列）   作者簡介 楊迷斯 　　旅人作家 　　《輕裝上陣-半自助旅行》共同創辦人 　　《美商應用材料（Applied Materials, Inc.）》工程師 　　《怡和國際（能源）股份有限公司》社群行銷小編 　　《黑皮泥思－土地說書人》社區營造合作夥伴 　　《南屯烏日文化觀光促進會》監事  

楔子／我與我的孩子在這迷人的世界裡流浪   第一封信【寫給你的｜我0歲的兒子】 阿爾巴尼亞 Albania｜繼續還是停下? 波士尼亞及赫塞哥維納 Bosnia and Herzegovina｜有一種前進叫不曾忘記 塞爾維亞 Serbia｜謝謝你，不早也不晚】   第二封信【為你寫首詩｜給滿月的你】 溫州 Wenzhu｜我被騙了三十年，原來溫州沒有大餛飩 台灣 Taiwan｜這是你第二個家，而我是你的歸屬   第三封信【100日｜孩子，我們一直都在】 日本 Japan｜十萬塊買來的日本簽證 日本 Japan｜我有的只有愛 日本 Japan｜Mete的青年旅館初體驗 日本 J

apan｜抱歉，這裡不歡迎嬰兒   第四封信【願你的歲月靜好｜讓我們為你負重前行】 西安 Xi’An｜依藍與閨蜜們的相聚   第五封信【寶寶，你快樂嗎？】 越南 Vietnam｜廣西搭火車到越南 越南 Vietnam｜越南人都愛小孩 越南 Vietnam｜哎呀，我摔下床了   第六封信【寶寶，我在，爸爸一直都會在】 印度尼西亞 Indonesia｜哇哇，你靠自己站起來了   第七封信【運氣好的時候，還會看見彩虹】 尼泊爾 Nepal｜抱抱我的孩子，讓我吃個飯好嗎? 尼泊爾 Nepal｜往南，是印度   第八封信【深夜爸爸心裡的話】 雲南Yún Nán｜2019年的最後之旅   第九封信【生日快

樂，Mete】 台灣‧徒步環島｜推嬰兒車徒步環島 台灣‧徒步環島｜徒步帶來的感動 台灣‧徒步環島｜回家不是結局，是新的開始   第十封信【謝謝你，陪著我們任性】 帶娃出國行李/食宿經驗分享 後記／親愛的兒子，我們的愛不會對半 序 　　我們的孩子Mete出生在2019年的農曆大年初一，也就是2月5號。他的第一次飛行是三個月後，那一年，我們一起去了6個國家、13個城市。孩子，謝謝你，陪著我們任性，在這迷人的世界裡流浪。 　　我與妻子的旅行始於2018年開始，帶著四套婚紗、一個電鍋，往世界出發。我們倆也是在旅行途中認識，所以我們用屬於我們的方式結婚，沿途在每一個國度裡留下婚禮的祝福。我們換上

婚紗，行走在街頭巷弄，等待著每一個願意駐足的有緣人。「喀嚓！」一聲，一張張充滿人情味的照片孕育而生，雖然拍的不盡完美，但照片的背後都有說不完的故事。 　　妻子在土耳其懷孕，而知道Mete的到來則是在阿爾巴尼亞。我們又驚又喜，趕緊的分享這份喜悅給遠方的父母。本以為會得到父母催促回台的命令，沒想到爸爸只說了一句：「照顧好自己。」我們繼續旅行，直到塞爾維亞才決定回家，那已經是懷孕後的三個月。 　　我的旅行從一人變成三個人，從獨自流浪到兩人婚旅，再到三人旅居，我開始體驗了不同以往的方式去看這世界。在Mete三個多月大的時候，我們決定繼續旅行。長輩形容我們是「憨膽（台語）」，大家頻頻相勸，希望我不要

獨斷專行決定孩子的未來。頓時覺得跟結婚一樣，其實都不只是我們兩個人的事，而是兩家子的事。幸運的是，我們還是出發了，朝向詩與遠方。 　　這是Mete第一次不在家，也是他第一次體驗青旅、民宿與浴缸。對我們則是第一次帶著28吋行李箱出國，我們就是懵懂無知的新手爸媽，所以拚了命的把孩子可能會用到的東西都塞進箱子，然後再沿路後悔著。在日本生活的一個月，我們經歷了孩子第一次翻身、第一次用蓮蓬頭洗澡，還有第一次他與別人家的孩子玩在一塊，更逗的是他的笑容讓藥妝店的老闆送了一提68枚包裝的M號尿布。也許這些都是輕如鴻毛的小事，但在我們眼裡，只有感動。事情總是福禍相依，我們也是第一次知道原來有餐廳不歡迎嬰兒入內

用餐。 　　離開了日本，我們飛往廣袤的中國大地，體驗了廣西陸路進越南的旅行，Mete的護照上開始出現不同色彩。長途火車與過夜巴士，這些對我本是稀鬆平常的事情都成了一種考驗。慶幸的是，除了箱子太大外，反而跟車上的過客多了一個交流的機會，嬰兒的笑容與初心真的能融化所有人。 　　越南人比起日本更愛小孩一點，這是我的感觸。河內民宿的老闆娘愛不釋手的抱著Mete，講述著她養育兩個小孩的故事，這是我第一次跟民宿老闆熟的這麼快。大叻的餐廳大廚傳授我關於孩子的爸爸之道，胡志明市的咖啡廳拿出孩子愛玩的玩具，在速食店內還有其他大一點的嬰兒躺在一起揮手舞動，那些畫面有趣極了。 　　對行李箱的折磨痛定思痛後，我

們改成兩個45L左右的登山包，Mete背在我前面，這樣一前一後的彷彿重力訓練。減輕了手上的重擔，多了肩上的負擔，我愈來愈有爸爸的責任感。 　　經由馬來西亞再到印尼，Mete會的技能愈來愈多，給我們的驚喜也愈來愈大，第一次摔下床、第一顆牙冒出。漸漸的習慣了旅行的步調，帶著孩子也不像一開始想像的艱難。印尼自帶的酷熱讓我們揮汗如雨，但我們玩得開心。也是這時候Mete開始學著喊著「BABA」、「MAMA」，有時候是因為肚子餓，有時則是學著我們說話。 　　在雅加達我們遇到了像家人般的房東，用心手寫出鄰近的景點與交通方式，還把適合Mete的場所標註出來。每日的早晨總會特別準備嬰兒料理給我們的孩子。我們

約好了再訪之期，也等著她來台灣的那一天。有人說每個陌生人都可能是你未來的家人，我真的在這趟旅程感受到了。 　　旅行是不斷成長的歷程，我們也漸漸地卸下身上的枷鎖，嘗試著不同的方式，從大箱子到後背包，後來我背了一個可以把孩子「放上去」的背包。空出了雙手與前方，讓孩子跟我用同樣的高度去欣賞世界，而尼泊爾與雲南則是這年我們最後的遠行。 　　尼泊爾是山神與天女的國度，印度與嬉皮文化的交融。這是我第三次來訪，對尼人的好感不言而喻，而尼人對孩子的溺愛更是表露無遺。或許是山神的祝福吧，我們見證了Mete第一次站著。也許景點很美，也許建築歷史悠久，但在這趟與孩子的旅行途中，我發現更重要的是看著他慢慢地長大，

一步步的成長。透過孩子，我們對旅行的見解有了新的體悟，也瞭解到做父母的辛苦。很多時候我們必須接受長輩們的苦口婆心，發自內心的勸告與來自傳統的思維讓他們不得不說，作為他們的弟男子侄，我也有不得不的苦衷。我知道他們是為我好，正如我為孩子好一樣。 　　旅行給我最大的收穫是追逐了夢想，找到了愛情，還完整了我的家庭。山車緩緩開過無邊風月，孩子依偎著我的肩，我沒想過要做大人物，請讓我做（孩子）你眼裡的英雄吧！  

中國大陸社會工作專業畢業生就業力建構之研究

為了解決雲南白藥那買的問題，作者馬燁 這樣論述：

本研究於研究者在本職工作中覺察，旨在瞭解與整理社會工作服務機構主管（總幹事、副總幹事）對於入職一年內的新進社會工作者（社會工作專業畢業）的就業力需求，以此建構中國大陸社會工作專業畢業生所應具備之就業力，進一步探究可能培育和發展畢業生就業力的策略，以期耦合供需失衡，消弭學用落差。本研究採取修正式德菲法作爲研究方法，邀請二十一位從業十年以上、全職擔任機構主管三年以上的機構主管成爲研究參與者，經過半結構式訪談以及兩個回合結構式問卷資料收集與分析形成共識，提出三點結論：第一， 本研究所建構的社會工作專業畢業生就業力由三個構面、二十個能力項、六十八個子項構成。其中，通用能力含括「禮貌禮儀力」、「主觀

能動力」、「團隊合作力」、「財務規範力」、「資訊傳播力」等五個能力項、十個子項；專業基礎能力含括「專業身份力」、「建立關係力」、「溝通表達力」、「文書作業力」、「學習進步力」、「創新發展力」、「復原抗壓力」等七個能力項、二十個子項；專業核心能力含括「個人素養力」、「價值建構力」、「知識掌握力」、「政策轉換力」、「活動策劃力」、「服務輸送力」、「文化踐行力」、「倫理決策力」等八個能力項、三十八個子項。第二， 本研究與當前中國大陸高校社會工作教育強調重點在課程體系本身與實地實習教育上均呈現差異。第三， 培育和發展畢業生就業力是「教」、「用」、「學」的互構共融過程。最後，本研究提出以下四個維度的

建議：第一， 高校社會工作教育之優化：課程體系之設計、教學目標之明晰、教學方法之創新、實地實習之規範。第二， 社會工作服務機構之規劃：選材用人和入職培訓之依據、繼續教育和督導制度之落實。第三， 社會工作專業學生就業準備：就業力水準之檢視、課內外經驗之纍積。第四， 社會工作專業人才制度建設：不同社會工作能力之界定、政府購買服務經費之規定。