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原來有這站：台灣秘境鐵道旅，探訪山城聚落、海岸風景、特色景點的火車深度漫遊提案

為了解決雲林 約會景點的問題，作者許傑 這樣論述：

13條鐵路支線、66個台灣最美鐵道車站＋周邊景點漫遊路線 從深澳線、平溪線、宜蘭線、北迴線、台東線、南迴線、屏東線 一路玩到縱貫線南北段、山線、海線、內灣線、集集線…… 原來，在台灣也有這些美麗的秘境小站 能帶你感受日式風情、在地小鎮之美，帶回旅行中最有溫度的感動 不一樣的台灣鐵道旅行，就從「這一站」出發！ ▍在瑞芳的三貂嶺車站下車，沒有出口、且僅能行走一人的狹長月台，以及能聽見基隆河潺潺流水的候車室，讓這全台唯一無法開車到達的小站奇特環境，站如其名，展現原意為令人流連忘返的「聖地牙哥」之美…… ▍到花蓮富里造訪花東縱谷產米大鎮，一探以「大地的穀倉」全新姿態登場的富里車站…… ▍到台

東太麻里被譽為台灣最美的多良車站，飽覽一望無遺的海景，感受時間彷彿暫停的寧靜…… ▍到苗栗大山，探索檜木建造的日風老車站，木造結構樑柱、灰白夯土牆，小圓窗裡透進的光塵，訴說著時間的歲月感…… 延續《原來有這站》鐵道旅行系列，跟著許傑再次搭上火車，各站停靠，重訪記憶中或者從未探訪過的車站；有些活在青春記憶裡的車站面貌悄悄改變了，有些車站變得新穎、有的則是更加頹圮，有些曾經聽過的小站，甚至已從地圖上默默消失。 隨著台鐵車站捷運化、系統重新編制，本書全新收錄66個台鐵車站，不論是檜木建造的日式老車站、昔日運糖的轉運站、鄰近老庄聚落的車站、從繁華都市退役的車站等等，這些小小車站都有著值得前來造訪

的人文故事、美麗風景，等待著你再次搭上列車，穿過山洞、馳騁平原，將台灣的山海景色盡收眼底，在「這一站」下車，展開全新的旅程。

雲林 約會景點進入發燒排行的影片

連霸夢．王朝魂－臺南市橄欖球隊之實踐過程探析（1946-1991）

為了解決雲林 約會景點的問題，作者陳奕璋 這樣論述：

臺南市從1976年第三屆區運會開始，締造橄欖球壇空前的十六連霸輝煌紀錄，因而贏得「府城王朝」的美譽。本研究是以臺南市橄欖球隊做為論述主體，採歷史研究法及訪談法，探討臺南市橄欖球隊自1946年發展以來，再到連霸而成為王朝的實踐及其轉變歷程，並以形塑「運動英雄」的研究路徑為其研究架構。其研究結果如下：臺南市從連霸到王朝的實踐過程，其實是橄欖球運動文化中的英雄旅程，更是一種從「進場」、「歷險」、「實踐」、「記憶」的實踐歷程，其歷程受到諸多因素牽引，包括教練、選手、傳統、場地設備、組織等，球賽主持人及宣傳利器的廣播則是促使風氣興盛的有效手段之一。臺南市橄欖球隊在既「競爭」又「合作」的關係下，成為實踐

連霸歷程的具體表徵，自弱到強的轉變歷程，如同英雄旅程般，經歷以下過程，包括開啟前人未啟之路、埋下第一顆種子、沉潛積蓄、南征北討、屢戰屢敗，歷經一連串的考驗、竭力淬鍊、突破現狀、備歷艱辛、克敵制勝、爭取至高榮譽。最後，當凱旋榮歸後，橄欖球隊持續注入無形的精神及凝聚的力量，使全市凝聚無比強大的向心力，成為休戚與共的共同體。大體而言，夢與魂都有其指涉另一層面的意義，在連霸「夢」上，表面是實現前輩們努力奮鬥的結晶及未了的夢想，為了榮耀而戰，內裏是為了理想或願望付諸實現，朝夢想的嚮往道路，努力奮戰；在王朝「魂」上，除了充分展現出地方的凝聚力與團結心，心中之魂即代表著不朽存有的精神體現。

秋的低語：莊紫蓉詩集

為了解決雲林 約會景點的問題，作者莊紫蓉 這樣論述：

　　陽光下 　　美麗的容顏展露甜美的笑靨 　　一隻蜜蜂飛過來 用力傾聽 　　花 說了什麼？ 　　她什麼也沒說 　　本書為莊紫蓉的首部詩集，蘊含詩人本身質樸感性、柔和不喧嘩、內斂而真摯的特色，從生命時序&個人特質來看，取名為《秋的低語》十分合適。題材採擷日常生活的所見所思，分為四輯： 　　輯一：「親情」／深刻述說祖孫間互動的溫馨幸福與可親可貴的手足情義，另從各種藝術活動的參與，成就來自內心感觸的文字。 　　輯二：「友情」／從國中老師退休的莊紫蓉，一筆一筆寫下朋友間的相聚與送別、歡樂與哀思，她樂於與人互動，分享友情的溫度。 　　輯三：「漫遊」／足跡可近可遠，除遊走台灣中南部景點，也

遠赴離島。從這些記錄生活的詩裡，可以一窺詩人完整的樣貌，感受和煦的生命深度。 　　輯四：「靜思」／莊紫蓉以訪談者的客觀角度，表達她心中所感受的受訪者身影，留給讀者足夠的空間去理解與探索。 本書特色 　　含笑詩叢為台灣女詩人作品集匯，各具特色，而共通點在於其人其詩，含笑不喧，深情有意， 款款動人。  

桐花圖像做為客家意象最具代表性圖像之適切性研究

為了解決雲林 約會景點的問題，作者盧佳宜 這樣論述：

　　臺灣在解除戒嚴之後，傳統大中國思想式微，相對的族群意識抬頭，過去長期隱形化的客家族群開始倍受重視，客家文化儼然成為當紅的文化之一。尤其是近十年來，客家桐花祭大力推廣的關係，不僅成為客家文化最具代表性的活動之一，也是最重要的活動之一。桐花圖像與客家意象之間搭起了一座橋樑，甚至已經形成一股看到「桐花」就聯想到「客家文化」的現象，桐花圖像儼然成為現代客家意象最具代表性的視覺圖像之一。然而此種現象引起部分疑慮，桐花真的是客家的嗎？另一說桐樹是日治時期的重要象徵，也有擔心只是政治立場的因素，奠基於此，桐花圖像是否適合繼續擔當客家意象最具代表性的視覺圖像之一，是有必要更進一步探討其適切性。　　本研究

透過地緣的比對，發現桐花景點與客家族群主要分布地區的重疊程度高，然而就將兩者畫上等號，說服力稍嫌是不足的。客家桐花祭巧妙將桐花與客家文化再度連繫，深化桐花與客家文化的聯想程度，加上開拓桐花商品的影響，推升桐花圖像在客家意象視覺圖像的地位。根據桐花圖像與客家意象的契合度評析，桐花不論在造形、色彩、花語、生長特性、未受注目等特性，皆與客家族群的特質相符，代表桐花有成為客家族群精神象徵的潛力，做為代表客家意象視覺圖像之用，是十分適切的，且桐花圖像在設計應用彈性大，早已遍及設計各個領域，作品皆能適切地傳遞美好的客家意象。在設計應用時應注意，掌握桐花圖像的基本造形結構，比色彩運用更能減少桐花圖像辨識度降

低的情況發生。　　研究結果顯示，桐花圖像目前的優點及地位，是尚難被其他同具客家意象的視覺圖像取代。在短期的發展下，桐花圖像仍是代表客家意象最適切的一個圖像選擇；長期發展而論，適時發揮不同客家意象視覺圖像的特色與功能，避免桐花圖像阻礙其他具特色的客家意象視覺圖像發揮的空間，才是發展客家意象視覺圖像的長遠之計。桐花傳遞客家族群的形象，創造客家文化的魅力，且產生有效的客家意象連結與影響力。在這些連結的背後，回歸至客家文化的本質，豐富的客家傳統及語言的傳承，更為重要。