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讀者太太解鎖跨文化婚姻：從兩個人相愛，到兩個世界相融的28個真心建議

為了解決韓國雪景的問題，作者讀者太太MrsReader 這樣論述：

所有婚姻，都是跨文化交流的縮影。 英國人妻讀者太太用十多年的體悟， 向你娓娓道來異國婚姻的經營之道！   　　人，是獨立的個體，從兩人相識相戀到結為連理，小至小倆口對約會開銷的看法，大至兩個家庭對婚禮形式的意見，都是兩個生命體互相包容的過程。   　　無論你的伴侶是本國人還是外國人，所有婚姻都是跨文化交流的縮影，異國婚姻更是凸顯這個障礙與難度。   　　英國人妻【讀者太太Mrs Reader】將自己十多年的生命經驗與社會觀察寫成本書，不僅有務實面的婆媳、育兒、財務問題，更有宏觀面的文化脈絡、生涯規畫、貧富階級議題，並解析「性別平權」、「男女平等」如何體現在戀愛與婚姻中。   　　用跨文化衝

擊反思自己的矛盾價值觀 　　● 男生拿包包、剝蝦、按摩，才是體貼的表現？ 　　● 男人有房有車有存款，才有論及婚嫁的資格？ 　　● 在講求平權的現代社會，男性老是出錢的那方？   　　從異國婚姻探究長期關係的本質 　　─── 結婚之前，先從真實的自己做起，並在「心理」「經濟」「思想」上做到獨立自主。 　　─── 我們從小接受的價值觀，並不代表另一半也必須遵守，別讓你的文化成為對方的壓力。 　　─── 小至婆媳問題，大至人與人之間的相處，無分文化與國界。   　　\\ 讀者太太想告訴你更多 ///   　　▎真正的「平等」實踐在親子關係、薪資報酬、性別角色分工之中。   　　▎「ㄈㄈ尺」是同胞間

的相互歧視，更是社會的集體精神霸凌現象。   　　▎當面對來自原生家庭的壓力時，請思考你要的是下半輩子的幸福，還是長輩的認可與面子？   　　▎一個成熟的人，在關係中遇到困難就會想辦法改變與解決，而不是牽拖另一半或自怨自艾。   　　▎無論你扮演的角色是女友、太太或媽媽，都不要忘記自己擁有追逐夢想的自由與不輕易妥協的堅持。   本書特色   　　［1］暢銷作家【讀者太太Mrs Reader】以在英國工作與生活十多年的「資深外配」身分，不藏私分享自己從戀愛結婚到成為兩寶媽，如何跨越文化差異與內心關卡的小祕訣。   　　［2］本書獻給所有情侶們 ─── 無論是本國還是異國，在全球離婚率愈來愈高的今

天，唯有跳脫社會文化所建構的符號、所賦予的標籤，不再被單一價值觀綁住，或許正是維繫長期關係的關鍵。   重磅推薦（依姓名筆畫順序）   　　Amy英國奶奶 　　Gigi林如琦 史丹利 　　QQmei｜「QQmei」版主 　　Sandy Su蘇盈如｜國際獵頭、職涯規畫師 　　Ting｜「人妻。倫敦。習作簿」版主 　　Wei Lin林韋君｜臺灣首位駐英國倫敦模特兒 　　何戎｜知名主持人 　　姚詩豪｜大人學共同創辦人 　　唐家婕｜駐美記者 　　徐豫（御姊愛）｜作家 　　張翔一｜《換日線》頻道總編輯   　　「所謂的異國婚姻，不是只有我愛你、你愛我，它的本質其實是經營一家跨國公司。以最適合自己的方式，

擁有與另一半平起平坐的話語權，建立雙贏共好的合夥關係，做到『既不用委屈自己，也無須附和他人』。」─── Sandy Su蘇盈如｜國際獵頭、職涯規畫師   　　「與其說這是一本異國婚姻的指引，更像是讀著一位跟你一起在臺灣長大的老朋友，細細說著自己的心路歷程，分享感情經營經驗與生活小祕訣。在讀者太太的文字中彷彿看見他在異國婚姻中反思、學會更愛自己進而愛人的自我察覺之路。」─── 唐家婕｜駐美記者

韓國雪景進入發燒排行的影片

王維詩歌藝趣研究

為了解決韓國雪景的問題，作者熊智銳 這樣論述：

摘要學術研究基於承先啟後、繼往開來的旨趣，對前人相關的研究文獻資訊作適當綜合彙整，或補偏矯失、或闢蹊創新，成就其一己之研究成果，此或即學術研究之通路。本論文題為《王維詩歌藝趣研究》，對某些陳說如山水田園詩起自魏晉，王維王縉手足情深，王維不死於安史之亂為貪生所患，王維崇佛禮道而遠儒，盛唐三教興衰流變，王維詩畫合流與分流等等，本論文均有異議異解，推陳出新但亦未敢標新立異。筆者嘗自詡對唐詩研析較為偏好，曾撰唐詩析賞專欄數萬言及《唐詩新品賞》一冊問世；對若干詩歌常解誤解，如〈山居秋暝〉結聯之類，亦兀自提出新解。世有「心理時空」及「物理時空」之說，基於對王維詩歌藝趣有較多涉獵，對王維詩歌領域及特徵，乃

提出「生理時空」之說。所謂「生理時空」，是指王維一生活動的空間，無非鄉里、兩京、赴蜀半途而止、短期河西邊界，南抵嶺南。如此有限的活動空間，其詩歌情趣自與浪漫詩人李白者不同。此即「生理時空」的意涵。對《輞川集》二十首，多有新解新見。管見蠡測，知無不言，言必有衷。本論文自首章起，依序論述研究動機、回顧、方法與研究內容，第二章略述王維生平事略，並略探王維生存之政治、社會與文化等時空背景，以及王維所受到樂教傳統與宗教信仰的影響，第三章概述王維詩歌意象與藝趣之特徵，並深入探討王維詩歌中別具特色的輞川詩集之藝趣特徵，第四章著重探討王維邊塞詩之藝趣表現，第五章以王維所作之親情友情詩歌為核心，觀察此類詩作之藝

趣表現，討論王維與親人、友人，乃至外國友人之間的交往互動與情誼。第六章以王維關懷當代社會民生的社會諷諭詩與歲月仕隱詩為主，探討其藝趣表現。第七章總論王維山水田園詩歌藝趣。第八章探討王維對四季變化、色彩運用、聲音描述、動靜等方面的藝術表現，第九章總結王維詩歌藝趣的思想源頭及其對後世產生的文化影響，最後在第十章提出本論文的結論。謹此摘要。

寢書樓詩詞集

為了解決韓國雪景的問題，作者楊永漢 這樣論述：

　　楊永漢，詩詞創作師承香港詩詞學大家潘小磐先生及溫中行先生。潘老師於舊體詩歌創作影響深遠，延續舊體詩歌命脈，功不可沒。楊永漢早歲跟隨潘老師，得其傳承，詩歌雅淡，卻帶有激情，是近代詩家中難得一見。溫老師是清末大儒溫肅之子，除詩詞創作外，乃經史學大家，詩禮傳家。楊永漢得其溫柔敦厚之教，詩詞怨而不怒，哀而不傷。

作家符號．展示．場域：鍾理和紀念館

為了解決韓國雪景的問題，作者張郁璟 這樣論述：

　　本文以鍾理和紀念館為研究對象，探討文學論述、電影敘事、展示政治、文化場域和地方社群之間彼此交織的過程，及其反映出的文化意涵。鍾理和作為台灣1950年代的重要作家，自1970年代開啟作家經典化工程，歷年來透過全集出版、電影改編和作家紀念館等方式，確立台灣文學經典作家的地位，其發展歷程恰好反映出台灣近三十年來政治、社會與文化的變動，也是我們另一種認識台灣文學的途徑。同時，紀念館透過長年的在地深耕與跨界連結等方式，使其作為美濃社區博物館的一環，發揮著不同於其他文學館舍的社會職能。近年來台灣的文學博物館舍有快速增加的趨勢，鍾理和紀念館恰好提供我們一個反思文學、文學館舍如何參與當代社會的具體案例。

　　本文依序從三個層面推進分析，第二章首先重新耙梳台灣與中國學者的鍾理和經典化歷程和各階段的研究特點，觀察鍾理和如何因其特殊經歷與作品文本吸引兩岸學者的關注，並大致形成兩種作家符號與敘事，即追求台灣主體性的本土論述，以及強調兩岸左翼與民族統一的統派論述。第三章重構鍾理和紀念館發展史，透過對展示政治的剖析，指出紀念館主要以去殖民的台灣本土化典範為敘事史觀，然中期與近期展示在敘事手法上存在著顯著差異。中期展示積極訴求觀者的情感認同，召喚台灣民族主義，近期改為凝鍊化的中性話語，大幅開放作家符號的詮釋邊界。第四章則進一步分析蓄積了豐富文化象徵資本的紀念館場域如何發揮文化影響力及其效應。紀念館分別透過文

學營、文學地景和各項文化再生產等實踐拓展、活化和傳播作家符號，深耕地方社群與人才培育，並延續自美濃反水庫以降的社區意識與生態保育，形成小而穩健的民間文化基地。上述研究成果顯示，歷經從強調中華文化正統、台灣本土化運動到今日多元文化與族群共存的社會，鍾理和紀念館的作家意象與館舍定位也與時俱進，其研究案例在當代台灣別具意義。