馮克三 部曲的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

墜入深淵的中國

為了解決馮克三 部曲的問題，作者余杰 這樣論述：

　　在本書中，作者介紹了譚松的《血紅的土地：中共土改採訪錄》、楊顯惠的《定西孤兒院》、汪春劼的《文革風暴中的九位大學校長》和馮克的《文化大革命》等著作，這些著作揭示了毛時代的中國，幾乎每個階層和族群都成為中共暴政的受害者：地主死於土改，農民死於大饑荒，知識分子死於反右和文革，與國民黨只要沾一點邊的民眾統統成為歷次政治運動的犧牲品、成為生不如死的賤民。連戰、洪秀柱、宋楚瑜以及柯文哲、韓國瑜、陳文茜、趙少康、朱雲漢、黃安、歐陽娜娜等各界名流，看不到前車之鑒，自願為奴，以為中共兵臨城下時會對他們網開一面。不讀書才會心存僥倖，我推薦他們好好讀一讀這些書，他們就會明白，無論如何山呼萬歲，到時候照樣難

逃中共之清算。   　　書中還挑選了王永寬的《中國古代的酷刑》、黃文雄的《儒禍》、毛姆的《在中國屏風上》、何偉亞的《英國的課業：十九世紀中國的帝國主義教程》、羅威廉的《漢口：一個中國城市的衝突和社區（一七九六至一八九五）》以及馬暘、葉文斌的《匱乏：中國到底還缺什麽？》等著作，作出介紹和評說。這些著作，或呈現中國文化之「醬缸」本色，或諷刺士大夫之偽善虛驕，或研究中國近代化「出三峽」何以挫敗，從不同角度論證了中國文化是一種有毒的文化。包括台灣在內的華人世界，必須刮骨去毒，剔除中國文化之毒素。   　　徹底否定中國文化，方能如胡適和劉曉波所說的那樣「全盤西化」（全盤英美化、全盤基督化），方能如聖經所

說的那樣「因真理、得自由」。   　　本書中也介紹了余英時、方勵之、管惟炎、趙紫陽、哈金和嘉樂頓珠（達賴喇嘛的二哥）的故事（他們的回憶錄、傳記或文學作品）。他們當中，有的人以中國人的身份去世，有的人早已在國籍上擺脫了中國公民的束縛，有的人在種族上與子虛烏有的中華民族一刀兩斷。無論如何，他們都是愛自由的人，用不同的方式奔向自由，並成為黑暗時代的持燈人。讓我們讀他們的書，讓我們與他們一道前行。

好故事能對抗世界嗎?從知識的星火、敘事的力量，到作家的社會責任，「黑暗元素三部曲」作者菲力普・普曼的32場大師講堂

為了解決馮克三 部曲的問題，作者菲力普．普曼,賽門・梅森／編者 這樣論述：

 創作者，請竭盡所能地保護你的故事！ 「黑暗元素三部曲」全球狂銷17,000,000冊 《塵之書》二部曲問世3天熱賣超越《使女的故事》續集 最受歡迎小說家與他的故事藝術 菲力普．普曼獲獎殊榮 ★卡內基童書獎（1996、2007） ★最佳卡內基童書獎（2007） ★衛報兒童小說獎（1996） ★科斯塔圖書獎年度選書（2001） ★林格倫紀念文學獎（2005） ★英國圖書協會年度作家（2018） ★詹姆斯・巴利終身成就獎（2019） 他筆下的世界影射現實，創造前所未有的閱讀現象 他是我們這個時代的故事大師   ◎名列《泰晤士報》一九四五年以來最偉大的五十個英國作家 ◎集結近二十年散文、

演講精華，內含32篇故事哲學，以及42張精美插圖，包括名畫《女神遊樂廳的吧檯》、朵貝楊笙的插畫、第一版《孤雛淚》的手繪插圖等等。 ◎石芳瑜（作家、《閱讀的島》總編輯）、邱常婷（小說家）、游佩芸（台東大學兒童文學研究所副教授）、劉鳳芯（國立中興大學外國語文學系副教授）、盧郁佳（作家）鄭重推薦（按姓氏筆畫順序排列） ▍內容簡介 在故事之境不需要護照， 以知識為火炬，探照敘事的橋梁， 找到通往自由的道路。 像一個大師那樣琢磨寫作技藝── 以正確次序排列，讓事件之間的連結清晰可見。 說故事就像拍電影，鏡頭位置至關重要。 故事講求一致性，不能任意插入大異其趣的元素。 故事的轉折必須全部指向結局，勇

於貫徹「不需要的就刪除」。 不要怕老哏，切記愛和勇氣永遠是讀者需要的優良老哏。 熟悉你的故事，評估市場，才能吸引不同讀者的注意。 謹記「原初情境」，讓所有重要的事都出現在故事裡，無關的事都別提。 文學不在象牙塔裡，說書人應負起的八種責任── 財務上的責任──爭取自己應得的價碼，不用不好意思。 對語言的責任──備妥工具書。 對情感誠實的責任──別故意騙人眼淚。 說故事技藝的責任──鑽研最高明、最靈活的手法。 引導的責任──將來自世界各地的新鮮故事泉源帶入自己的文化。 對讀者的責任──黑暗與悲觀的故事也必須帶來正面影響。 了解自己的責任──身為說故事者，自己擅長的是什麼？ 對故事本身的責任─

─竭盡所能地保護你的故事。 本書選自菲力普・普曼近二十年超過一百二十篇演講、報刊雜文，可謂其思索故事的精華集結，除創作心法，亦從寫作技藝、知識、歷史等角度解剖故事在文化中扮演的豐富面向，更觸及科學、民主自由、威權主義及教育等議題。他以想像能回應現實為旨，寫出〈執寫實之筆，創奇幻之作〉；〈熱氣球上的辯論〉指出故事有如萊拉宇宙裡的黃金羅盤，層層符號埋藏著對生命提出的大哉問。普曼是創作者，也是思想家，他始終相信，故事將帶領我們理解人生、參與社會，讓我們認識人性──人如何去愛、鬥爭、背叛，如何對抗世界，獲得思想與行動上的自由。 ▍《好故事可以對抗世界嗎？》──國際媒體一致盛讚 普曼談論說故事的技

藝和力量，發揮得淋漓盡致。——《觀察家報》 閱讀此書彷彿偷溜進一位故事大師講課的教室，旁聽了整年的課⋯⋯普曼如此友善直率地提出建議和忠告，分享祕辛和想法，令人感動得幾欲落淚。——《衛報》二○一七年度好書 指路明燈之作。——《泰晤士報文學增刊》 好比一座金礦⋯⋯如此豐富的文集，彷彿取之不盡的寶藏⋯⋯本書睿智且充滿人文關懷，而且極為好讀，讓讀者得窺作家蓬勃想像力以及寫作生涯的堂奧，堪稱一趟精采巡禮。——《金融時報》 對於在3C螢幕時代應如何為孩童的想像力提供養分，普曼提出深刻的省思。——《觀察家雜誌》 本書施展了一道咒語令人沉醉入迷⋯⋯浸淫於字裡行間，彷彿與見多識廣、愉悅歡快、好奇心與想

像力無限奔放的心智為伴，有如醍醐灌頂。——《紐約時報》 本書專論想像力和說故事的重要性，淺白易讀、令人信服且引人入勝，讓我們得以深刻洞悉這個時代最傑出的說故事大師的心思智識。——基蘭・米爾伍德・哈爾葛芙，《萬物盡頭之島：隔離樂園》作者 普曼的思想與他的說故事技藝同樣深湛⋯⋯書中智慧珠璣處處，充滿發人深省的觀點以及精闢灼然的洞見。——美國《柯克斯書評》星級推薦 這部匯編論文、講稿和評論而成的文集斐然可觀⋯⋯薈萃英國傑出不凡說故事大師思想之精髓。——英國童書史學社（Children’s Books History Society） ▍風靡各國讀者、媒體好評不斷的普曼小說 菲力普・普曼的「黑

暗元素三部曲」堪稱我們這個時代以英語寫成作品中的翹楚之作。——《觀察家雜誌》 菲力普・普曼對於推廣閱讀的重要性不言而喻。——詹姆斯・敦特（James Daunt），英國水石書店暨美國邦諾書店執行長 藉由完美鋪排的敘述、動作和對話，他為一個又一個小場面賦予昂揚活力。——《紐約時報》 他寫的每字每句都值得細細品讀。——《每日電訊報》 菲力普・普曼是說故事的大師。——《倫敦標準晚報》 菲力普・普曼創造的宇宙展現蓬勃生機。——《泰晤士報》 「黑暗元素三部曲」揉合冒險、哲學、神話與宗教，精采刺激又饒富詩意。——《衛報》 《野美人號》文筆優美，故事緊張刺激極富娛樂性。——英國《獨立報》

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決馮克三 部曲的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。