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告訴世界我是誰：倒立先生黃明正的夢想拼圖

為了解決高樹 風 獅 爺的問題，作者黃明正 這樣論述：

　　小時候，他就發現自己有倒立的天賦，十三歲堅定「倒立看世界」的志向。　　他說：「天賦是想藏也藏不住的，除非你視而不見，也聽不見自己內心的聲音。」 　　2010年8月，他完成了世界首創倒立環臺之舉，經歷五個月、繞行二萬公里之遙。他更計畫倒立環遊世界，臺灣是他的起始站。 　　這是黃明正的起步與成長故事，也是他與世界的對話書。　　書中呈現他十三個月來，在街頭賣藝及倒立環臺的珍貴日記；　　精選出從屏東到臺北、環臺旅行二十縣市中，許多高難度的倒立的影像，　　透過他「一步一手印」的踩踏，我們跟著看見臺灣各地的美麗與哀愁。　　「我和我的天賦共進退，無論富貴貧賤。」　　年輕的黃明正，用獨特的方式讓世人看

見。 　　他的故事，足以激勵每一個人：　　鼓舞所有有夢想但尚未實現，或是還沒有找到夢想的人，　　勇敢發揮天賦，努力實現自我，每一個人都有改變世界的能力，　　都可以「告訴世界我是誰！」 作者簡介 黃明正 　　關於倒立先生黃明正 　　1983年生，台灣屏東高樹人。 　　十歲，因興趣進入國立台灣戲曲學院接受八年雜技專業訓練，期間習得主修繩技、晃管、倒立技巧、口技、爬竿、轉盤、地圈、跌羅漢，副修舞蹈、體操、中國武術等。 　　十三歲，代表台灣參加中國吳橋國際雜技比賽獲銅獅獎，為台灣第一座雜技國際大獎。 　　十七歲，發明新型迴旋鏢。 　　十八歲，戲曲學院畢業後，因好奇當了三年上班族，專職商業企劃行銷。 　

　二十一歲，考取夢想中的國立台北藝術大學戲劇系，主修戲劇表演。 　　二十四歲，應許芳宜之邀至紐約Baryshnikov舞蹈中心擔任駐村藝術家。開始舞蹈學習之路。 　　二十五歲，發表當機劇場Theatre du Momendo創作草稿《Moi》（馬戲寓言體草稿），身兼導演、 編劇及表演者。演出全長七十分鐘，深獲觀眾推崇，並獲多方邀演。同年大學畢業，進入行政院文化建設委員會服替代役。 　　二十七歲，正式成立「當機劇場Theatre du Momendo」，開始進行「時間之旅 Momento Journey」，一個為期十五年的環遊世界計畫，同時拍攝兩部紀錄片《時間之旅》與《Mr. Candle-Ta

iwan》。第一階段環台結束將環台經驗整理後發表劇場作品：馬戲寓言體《透明之國》。 　　二十八歲，1月獲邀TEDxTaipei演講；　　2月獲邀擔任7月開幕之華山百戲雜技節藝術總監；　　4月應邀Mary Sherman，參加美國波士頓Trans Culture Exchange國際藝術交流論壇──串聯的世界；　　5月，劇場作品《透明之國》，獲2011第九屆台新藝術獎跨視覺與表演藝術之評審團特別獎；　　7月同時推出新書《告訴世界我是誰》、《倒立先生夢想元年展──不要忽視一個人的力量》與《華山千人倒立》攝影計畫；　　8月獲邀赴加拿大多倫多與溫哥華《台灣節》演講、表演、紀錄片放映；　　9月開始巡迴全

台灣『黃明正藝術節』，內容包含倒立先生駐縣市攝影創作、《透明之國》巡演、倒立先生黃明正夢想元年展──不要忽視一個人的力量（靜態展覽）、倒立先生黃明正的夢想藍圖演講、紀錄片《時間之旅》放映、偏遠地區學校表演演講、弱勢機構服務、雜技教學。 　　● 雜技演出　　1994-2011年 國內外表演約一千場演出，國際演出足跡包含中國大陸、日本、美國、加拿大 　　● 舞蹈演出紀錄　　2008年2月 拉芳．Lafa舞團創團首演，台灣巡迴《37Arts》　　2009年3月 拉芳．Lafa舞團交通大學駐校藝術家演出《37Arts》　　2009年6月 拉芳．Lafa舞團澳門藝術中心公演《37Arts》及2009舞團

新作世界首演　　2009年7月 拉芳．Lafa舞團美國Jacob's Pillow Dance Festival公演《37Arts》及舞團2009年新作《Summer Fantasia》 　　● 影像戲劇演出　　2005年 公共電視人生劇展《快樂的出航》，導演樓一安　　2006年 國片《練習曲》，導演陳懷恩　　2007年 輔導金國短片《水岸麗景》，導演樓一安 　　● 重要得獎紀錄　　1995年 中華民國少林拳錦標賽 第一名　　1995年 中國吳橋國際雜技藝術節 銅獅獎　　2000年 臺北市體操錦標賽地板項目 第二名　　2007年 體健盃國際雜技嘉年華雜技個人賽 金牌　　2008年 體健盃國際雜

技嘉年華雜技個人賽 銀牌　　2011年 第九屆台新藝術獎 評審團特別獎

地圖上找不到的客家桃花源－六堆

為了解決高樹 風 獅 爺的問題，作者野人文化 這樣論述：

　　六堆，一個地圖上找不到位置的地方，卻確確實實存在南部客家人心目中，也是300年來，流傳在屏東平原高屏溪畔的一則屬於客家人的歷史傳奇與故事。 　　六堆並不是一個地理行政區的名字，而是一個精神的象徵與凝聚的力量，是南部客家聚落的代名詞，範圍包括前堆、後堆、左堆、右堆、中堆、先鋒堆；也就是麟洛、長治（前堆）、內埔（後堆）、佳冬、新埤（左堆）、美濃、高樹、甲仙、杉林、六龜（右堆）、竹田（中堆），以及萬巒（先鋒堆）。現在的六堆，已經不只是客家人的六堆，而是生活在這個文化大社區裡，所有族群共同的名字。 為什麼要到六堆？六堆有什麼好玩？ 　　在美濃，可以悠閒騎著腳踏車，悠然享受小鎮的純樸與寧靜；可以在佳

冬，看見富麗堂皇的蕭家古厝，看楊氏宗祠前全台僅存的建築造景「太極兩儀池」；在內埔，瞻仰全台唯一祭祀文起八代之衰的韓愈的昌黎祠；在萬巒，大口品嚐全台聞名、Q軟有嚼勁的萬巒豬腳……。 　　這是第一本完整介紹六堆，呈現南部客家之美的深度文化旅遊書，書中並附有「六堆主題旅遊」小別冊，以主題呈現方式，將六堆好吃好玩的主題特色呈現出來。 　　隨書附贈有關於六堆主題玩樂，以及相關實用資訊小別冊。（含(1)交通資訊；(2)六堆鄉鎮圖鑑：各鄉鎮簡介+基礎小檔案+重要景點+特色小吃+住宿；(3)導覽路線：民居與古蹟之旅、自然與生態之旅、文學藝術與工藝之旅、美濃腳踏車之旅；(4)客家美食與民間藝術賞析：藍衫、紙傘、

美濃陶、進燈、竹門簾。） 六堆全區地圖 六堆分區地圖 推薦序 六堆在哪裡？ 高屏溪畔新故鄉 開埤作圳闢荒埔 大武山下的義勇兵團 封閉區域的特質 不忘祖宗言 壹、後堆 內埔 ．信仰中心&總司令部——天后宮 ．晴耕雨讀──全台唯一昌黎祠 ．燦爛風華依舊──新北勢與老北勢 ．聚族而居做夥房──夥房及宗祠 ．運動精神的優勝美地──六堆運動會和美和棒球隊 box 六堆「大將」──徐傍興博士 ．隘寮溪的故事──水門村水之旅 貳、中堆 竹田 ．綠金與蘭花織就的傳奇──檳榔與文心蘭 ．湮沒的輝煌──糶糴的達達港 ．竹田車站行一轉 ．六堆忠義精神的象徵──忠義祠 ．往日重現，再見風華──六堆客家文物館

．頭崙張萬三宗祠 ．坐嘴堂內的開庄伯公 box 先人長眠所──牛埔 ．巴克禮牧師在二崙 參、前堆 長治、麟洛 ．六堆第一家──邱永鎬家族與火燒庄 ．鄉土藝術的殿堂──河南堂忠實第 ．罕見雙堂號──新屋家大夥房 ．阿猴城裡的客家祠堂──宗聖公祠 ．鄭成功信仰──開台聖王廟 ．麟洛老姑婆傳奇──王爺奶奶 ．健康的守護神──麟洛五穀宮 ．結合夢想的自然教室──田心生態教育園 肆、先鋒堆 萬巒 ．母親河東港溪 ．五溝水的故事 ．佳平溪生態教室 ．劉氏宗祠與觀海山房 ．認界佢乖乖長大──西秦王爺廟 ．東柵門上的虎眼 ．平埔村的聖母堂──萬金天主堂 ．屏東平原的後花園──穎達生態保育農場 ．萬巒豬腳與

面帕粄 伍、左堆 佳冬、新埤 ．蕭屋夥房流金歲月 box 台灣法醫界的先驅──蕭道應與他的時代故事 ．步月樓之役 ．建築裝飾與風水觀──楊氏宗祠 ．大廟文化傳奇──六根庄的三山國王廟 ．林邊溪口生態遊 ．展現先人的生活智慧──新埤張屋 ．建功柵門古蹟 ．荒山變公園的奇蹟──建功親水公園 陸、右堆 美濃、高樹、杉林、六龜、甲仙 ．大啟文明寓意深──美濃地標東門樓 ．菸的故鄉──美濃的菸作與菸樓 ．敬字亭下的文風 box 六堆的敬字亭 ．祭伯公謝神恩──美濃的二月祭 ．傍水而居憶過往──美濃老街與渡口 ．客家文學的原鄉──鍾理和文學館 ．生命與智慧的泉源──美濃湖與文物館 ．翩翩舞動的生態

魅力──黃蝶翠谷 ．山谷裡的標本園──雙溪熱帶母樹林 ．大路關百年石神獅 ．高樹古早味──鳳梨醬與破布子 旅遊小別冊(32p) 壹、交通指南 貳、實用資訊 ．六堆鄉鎮圖鑑(各鄉鎮簡介、基礎小檔案、重要景點、特色小吃、住宿、在地導覽) 參、導覽路線 ．路線1：民居與古蹟之旅 ．路線2：自然與生態之旅 ．路線3：文學藝術與工藝之旅 ．路線4：美濃腳踏車之旅 肆、客家美食與民藝賞析 ．手作之藝，文化傳承 ．但見素樸之美──客家藍衫 ．撐起風華歲月──客家紙傘 ．土火淬鍊美濃陶 ．添燈進財喜洋洋 ．百年古雅竹門簾

廟宇建築與地域文化－蘆竹五福宮的造型及其文化意涵

為了解決高樹 風 獅 爺的問題，作者吳昱靚 這樣論述：

本論文係以桃園市蘆竹區之五福宮為探討主體，進行文獻資料之整理分析，配合實地的調查，闡述廟宇建築與地域文化之關係，並探究其建築造型與文化意涵。桃園開發始自南崁，而五福宮為全桃園最古老的廟宇，五福宮發展成為「南崁五大庄」跨地域祭祀圈的中心廟，同時成為地方上匯聚宗教活動的神聖中心，亦為政治、經濟、社會、文化活動之世俗中心，為地方居民最關注與尊崇之焦點。本文首先研究蘆竹地區之墾拓及五福宮祭祀圈之範圍，並探討五福宮在地方中心的營造中所代表的神聖與世俗之雙重意義，證明其為地域文化之認同象徵。其次，臺灣廟宇建築展現了傳統匠師精巧的技藝，本文針對五福宮之建築形制、彩繪及雕塑進行探究。五福宮之廟宇格局、屋頂形

制與大木結構均為傳統建築中之典範。再者，建築彩繪係指以各種顏料對樑枋、斗栱、壁面等可見之部分進行刷飾。彩繪藝術不僅能裝飾傳統建築，亦具有保護建築結構之功能，五福宮之彩繪故事取材豐富，舉凡佛道故事、歷史演義、名人軼事、民間傳說與戲曲、表達追尋理想境界或自我修為等皆在題材之列，值得細細探究其內容與教化意義。雕塑為雕刻與塑造兩種技法之合稱，屬於傳統建築造形藝術常見之模式。筆者研究五福宮之石獅、龍柱、壁堵、瓜柱、雀替等雕刻作品與剪黏、交趾陶等塑造實例之功能與吉祥意義。彩繪雕塑之圖像多屬於民間通俗文化，匾聯與教忠教孝之故事中的內在精神則涵蓋了中國歷代傳承而來之士大夫雅文化。五福宮之匾額與楹聯甚多，可在賞

析文字中理解其機旨，判別匾聯內容之屬性，明悉五福宮之地理位置、創建背景、神明形象與職權，以及信眾參拜、酬謝神恩之虔心。最後，筆者選擇將五福宮與蘆竹傳統民宅德馨堂、室善居、中壢圓光禪寺，以及其他業經學界研究已有相關資料可供比較的廟宇，例如中港慈裕宮及臺南大天后宮等，就其空間配置、建築功能及建築裝飾意涵進行比較，藉此凸顯五福宮的歷史定位，確立其神聖性與世俗性兼具之特色，並喚起民眾對古蹟之重視。