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這兩本書分別來自五南 和秀威資訊所出版 。
國立屏東大學 視覺藝術學系碩士班 張繼文所指導 蘇孟如的 親情與教養 ─ 壓克力彩結合紮染棉布之繪畫創作論述 （2021），提出麥客田園 作文關鍵因素是什麼，來自於親情、教養、壓克力畫、紮染、棉畫布。
而第二篇論文東海大學 社會學系 鄭志成所指導 盧韋理的 郭芝苑與社會的交響變奏曲：音樂作品的社會學考察 （2020），提出因為有 郭芝苑、音樂社會學、音樂作品、社會意義、他律性、自主性、隱微寫作的重點而找出了 麥客田園 作文的解答。
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圖解唐詩100：大考最易入題詩作精解
為了解決麥客田園 作文 的問題，作者簡彥姈 這樣論述：
圖解讓唐詩更簡單～～ ●初學者必知詩歌常識 ●應考者必備詩歌素養 ●新文青必讀唐詩名作 ●附文青格格教學影片QR CODE，讓文青格格帶您品讀唐詩，醉吟太白子美 唐人詩歌雋永而有味，值得細細品賞。涵咏日久，既能澄澈我們的心靈，更使人齒頰留香，餘韻無窮；品詩、吟詩是騷人墨客不可或缺的精神食糧，亦莘莘學子躋身大考窄門必備之敲門磚。 本書為您統計整合海峽兩岸大考命題率最高的唐詩100首，書中除了歷久彌新的唐人詩作，還包括淺白的語譯、精闢的賞析、優美的圖解及妙趣橫生的活用小精靈，不但引經據典、深入淺出，更教您如何融會貫通，將唐詩意境與現實生活及時下流行的歷史小說、宮
廷劇結合，並從中提煉出豁達的人生智慧、高妙的寫作技巧，讓您脫胎換骨成為一位飽讀詩書、縱橫考場的新文藝青年！
親情與教養 ─ 壓克力彩結合紮染棉布之繪畫創作論述
為了解決麥客田園 作文 的問題，作者蘇孟如 這樣論述：
「親情」與「教養」影響人類社會未來的發展。本研究以家人親情與子女教養的情境作為內容主題，在紮染的棉畫布上結合壓克力彩，並透過寫實繪畫形式，進行人物圖像及異時空超現實風格之繪畫創作。 本創作論述以文獻分析法、風格分析法、圖像分析法和行動研究法作為研究探討。文獻探討以社會學、家庭教育學和兒童心理學為理論基礎，分析親情與教養對社會發展的重要性。透過風格分析法、圖像分析法學習與主題相關藝術家的繪畫風格與創作技法，作為本研究創作之參考。再利用行動研究法將主題畫面不斷修正及反思，最終完成創作。底材方面，筆者將藝術結合工藝，採用摺紙和紮染兩項工藝產出具有獨特性的棉畫布，再進行壓克力畫創作。 本研究
創作分「家人親情」與「子女教養」兩大系列。「家人親情」系列是以一對男女相戀到結婚，共組新家庭開始，並將其擴張至手足及祖孫情，來強調家庭成員融洽相處的重要性。「子女教養」系列則是以「陪伴」作為創作主軸，凸顯唯有讓每個孩子擁有充分的愛與關懷，身心才得以健全發展。
天狼星散文選：舞雩氣象
為了解決麥客田園 作文 的問題，作者 這樣論述：
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。──《論語•先進篇》 馬華文壇最具代表性的團體 天狼星詩社社員創作， 收錄26位作家，精選100篇，馬華文壇迄今收入最多作品數量的散文選。 曾美雲、陳浩源、陳明發、陳鐘銘、陳雯愛、程可欣、黃俊智、黃素珠、駱俊廷、 藍啟元、李宗舜、廖雁平、廖燕燕、林迎風、露 凡、潛 默、覃凱聞、王晉恆、 溫任平、謝川成、徐海韻、徐 宜、楊世康、張樹林、鄭月蕾、卓彤恩。 懷舊、綴飾、隱匿，作者群在現實與想像之間，以散文描摹一處可以放心沐浴暢懷的山水環境，讓讀者在其間感受真正平等放逸的和諧靜謐。 本書特色
◇馬華文壇最具代表性的團體之──天狼星詩社社員集體創作，馬華文壇迄今收入最多作品數量的散文選！
郭芝苑與社會的交響變奏曲：音樂作品的社會學考察
為了解決麥客田園 作文 的問題，作者盧韋理 這樣論述：
一般認為音樂作品與社會之間具有關聯性，但音樂的抽象性，卻使得研究音樂作品自身的社會性或社會意義成為困難。而本論文從社會學的角度探討「音樂作品如何成為社會學的研究對象」，即試圖想要處理這個難題。過去，音樂作品的社會學研究大多朝向兩種研究取徑：第一種強調音樂作品自身的重要性，認為音樂符碼可以解讀出社會意義；第二種主張作品社會脈絡的重要性，關注作品被創作時的外在因素。本論文則認為音樂作品的社會學研究應該結合這兩種研究取徑，不僅要分析作品內在的音樂語言，也要探討作品外在的社會脈絡。並針對這樣的研究，以臺灣作曲家郭芝苑及其作品為考察對象，嘗試探尋另一種研究取徑。郭芝苑的創作生涯長達七十年，不僅作品數量
豐富，還由於他歷經幾個不同政權的統治，以及臺灣社會的變遷，為他的作品形塑出多元的音樂風格。為闡述郭芝苑的音樂作品和臺灣社會的關係，本論文把郭芝苑的音樂風格對應到他的生活史與社會史，將其創作史分成三個時期。針對這三個時期的作品，透過音樂學的分析方法解讀音樂作品的內在結構，並以社會學的理論觀點考察作品外在的社會脈絡。從而發現，郭芝苑這三個時期的創作，是一個從他律性到自主性的過程：首先是創作因應政權要求與社會大眾需要的他律性作品，包括中國藝術歌曲與流行歌曲；其次為遊走於他律性與自主性之間的作品，既創作文藝政策下的愛國歌曲，也寫具有臺灣現代民族音樂風格的管弦樂曲；最後，則是在自主地創作具有臺灣意識的臺
語歌曲。儘管郭芝苑這三個時期的音樂風格一變再變，但其中不變的是他在從事創作之前便已形成的創作理念，即民族性、現代性與音樂性。透過上述研究，本論文的結論是，音樂作品的社會學研究可以結合音樂學的分析方法與社會學的理論觀點，讓「音樂作品自身」的分析建立在「作品社會脈絡」的探討基礎上，透過二者的交互分析，使闡述音樂作品的社會意義成為可能。