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天命之爭：中國歷史上的統一與分裂（修訂版）

為了解決黃河上游的問題，作者朱磊 這樣論述：

　　統一或獨立 常常就因為小事改變了政局 　　展開中國史的漫長畫卷，分分合合、合久必分、分久必合、.血濺史冊， 　　而在這未曾間斷的馬蹄聲中，又隱藏了哪些鮮為人知的祕事？   　　本書講述了6則（江南、明清時期的臺灣、青藏、新疆、寧夏、雲南）統一故事，以及3個鄰國（越南、朝鮮和外蒙古）曾經與中國統一後來卻獨立的故事。   　　◎雄霸一方的孫權，晚年卻變的異常昏聵 　　孫權晚年不僅對大臣缺乏信任，更糟糕的是私心過重，行事欠妥，皇室內部不和。對吳國真正的開國奠基人孫策，孫權稱帝後並未追謚其帝號，對孫策的子嗣和自己的弟弟們也相當冷遇，只對自己的兒子們晉爵封王，又冷熱不均，廢長立幼，最終自相殘殺。

  　　孫權共有七個兒子，長子（孫登）做了幾年模範太子，但與二子均早逝。三子（孫和）被立為太子，本也不錯，可孫權又更喜歡四子（孫霸），造成三子與四子周圍各有一批文臣武將依附，展開權力爭奪。孫權無法平衡兩派，最後廢掉三子，賜死四子，而立七子為太子……   　　◎金庸小說中神祕的雲南大理國，原來都是真人真事 　　在唐朝滅亡前夕，南詔權臣奪位自立，更改國號，南詔滅亡。此後30多年間，王朝幾經更迭，937年白族人段思平建立大理國，都城大理。大理國的疆域和面積都與南詔相仿，政治制度也基本承襲南詔。大理立國300餘年，宋政權曾多次冊封大理首領為王。   　　13世紀中葉，在蒙古軍隊征服大理前，大理由高氏

兄弟執掌國政，國王段興智大權旁落。如同曾向南宋借道滅亡金國一樣，這一次蒙古又向大理借道進攻南宋。而此時，大理已經國勢衰微，政權風雨飄搖……   　　◎古代韓國跟中國到底是什麼關係？ 　　中國中央政權的統治曾延伸至朝鮮半島，但這一地區歷史上更多時候是相對獨立的藩屬國，最終則成為獨立的國家。整體說來，該地區的歷史有6大階段：一是箕子朝鮮時期；二是衛滿朝鮮時期；三是高氏高麗（高句麗，三國）時期；四是統一新羅時期；五是王氏高麗時期；六是李氏朝鮮時期。到1910年日本吞併韓國，李氏高麗滅亡。後3個階段政權的領土都不出朝鮮半島。當然這只是一個歷史的粗線條，期間還有作為漢朝的郡縣、元朝的行省等與中國統一的歷

史時期。   本書特色   　　本書是關於中國歷史統一與分裂的故事書，講述了6則（江南、明清時期的臺灣、青藏、新疆、寧夏、雲南）統一故事，以及3個鄰國（越南、朝鮮和蒙古）曾經與中國統一後來卻獨立的故事。

黃河上游進入發燒排行的影片

從玉器看台灣東部考古學研究

為了解決黃河上游的問題，作者尹意智 這樣論述：

本論文是關於臺灣新石器時代「玉器」如何出現，在史前社會中扮演何種角色，及對玉器在最後如何消失作相關的討論。由下而上地藉由玉器在不同時期社會文化中所佔有的地位，反思東部考古學的內容；同時對「玉器」與「史前社會」視為相互對話的能動性主體，試圖與現今主流的玉器研究、史前社會變遷論述對話。玉器的出現，可以追溯到東亞玉器發展的脈絡。本文一方面觀察大坌坑文化出現玉器的脈絡；另一方面也從玉器出現的脈絡檢視大坌坑文化的社會現象。筆者認為大坌坑早期，人群由西側進入，與澎湖地區有著強烈的交流互動關係，當時尚未出現玉器；大坌坑晚期，東部玉器工匠的移入，是為第二次人群移入的結果之一；也就是在大坌坑晚期，玉器文化由長

江下游的用玉文化的工匠，偶然進入台灣東部的結果。第二批人群進入台灣所攜帶的技術、文化，既包含中國南方的農業技術如稻米文化；也帶著北方特有的生產與工業技術，如辨認閃玉的技術。新石器時代中、晚期玉器不斷發展演進，由全台各地皆可見玉器大量的出現，與玉器尊貴物品（prestige good）的不斷出現，史前玉器生產演進為「為交換而生產」（production for exchange）；本文經由玉器「專業化」、「商品化」，與「權力具象化」的討論，說明新石器時代晚期的東部已經出現階層社會。最後在新石器時代晚期，玉器隨著鐵器時代來臨而突然消失。有愈來愈多的證據說明，玉器生產的連續性發生嚴重的中斷；玉器在鐵

器時代消失是突然發生。筆者認為鐵器時代外來物品玻璃珠與瑪瑙珠進入台灣史前社會，並不是造成玉器消失的原因；玻璃珠、瑪瑙珠進入台灣社會的脈絡，卻是在玉器裝飾品、階級社會真空的狀態下趁勢而入的結果。

黃河與中華文明

為了解決黃河上游的問題，作者葛劍雄 這樣論述：

黃河是中華民族的母親河。自古以來，黃河安瀾就是人民安居樂業、國家欣欣向榮的保證和象徵。那麼，為什麼說黃河是母親河呢？她和中華民族有怎樣的關係，如何孕育出輝煌的文明，她的獨特面貌是如何形成的，又應該如何治理呢？復旦大學資深教授、中央文史館館員葛劍雄先生撰寫《黃河與中華文明》一書，即討論、闡述了這些問題。   葛劍雄教授曾任復旦大學歷史地理研究所所長，是歷史地理領域的一流專家，他師承譚其驤先生，多年來一直關注河流文化領域。本書開首之“引言”部分，即高屋建瓴地闡述了河流與人類文明的關係，從理論角度為黃河治理以及黃河的重要性提供了充分論證。以下八章，首先梳理黃河地理全貌，隨後從黃河

如何孕育中華文明、古人對黃河的考察與認識、黃河為何渾濁而容易氾濫、自古以來中華兒女如何治理黃河等各方面娓娓道來，梳理黃河的歷史沿革、地理變遷，展現黃河與中華文明的緊密聯繫。最後展望新形勢下的黃河發展，指出新的黃河文明的創建不僅是美好的願望，而且有堅實的基礎，期待在中華民族的復興中，黃河兒女不斷創建新的文明，黃河萬古流，中華民族的母親永葆青春。

水平透水帶對邊坡管湧現象減緩之探討

為了解決黃河上游的問題，作者曹書瑋 這樣論述：

坡面滲流之水力坡降若超過該土壤臨界水力坡降值，則於坡面上會發生管湧現象，進而造成坡面破壞及發生災害。本研究主要應用王欣雅(2009)推導之邊坡土壤臨界水力坡降值公式，計算坡面於不同坡度下之臨界水力坡降值，並根據鄧雍翰(2010)坡面管湧試驗做為數值模擬模型之驗證，研究中探討施設水平透水帶以減緩邊坡坡面發生管湧現象，探討不同透水帶之水力傳導係數值、施設間距、埋設深度等，其對坡面滲流之降低與降低管湧現象之發生。本研究首先利用鄧雍翰(2010)之實驗室管湧試驗資料，做為數值模擬之驗證，數值模式採用FEMWATER地下水數值模式，利用模擬所得之水流速度及率定後土體之水力傳導係數，計算管湧破壞面局部之

水力坡降值，並與王欣雅(2009)推導之邊坡土壤其臨界水力坡降值公式比較，以驗證理論與實驗數據之差異。其次，本研究假設在坡腳設置水平透水帶，探討其減緩邊坡坡面發生管湧之現象，以不同透水帶貫入深度、施設間距以及透水帶之水力傳導係數等進行模擬比較，並以王欣雅(2009)之臨界水力坡降理論求得各坡面臨界水力坡降值做為發生管湧之基準值，以比較在不同透水帶下邊坡坡面發生管湧現象之變化以及減緩之影響。