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地名演變與轉型正義 -以淡水河流域為例

為了解決21世紀風味館新莊的問題，作者游志文 這樣論述：

摘要本篇論文以「淡水河流域」這個空間，來說明「淡水河流域」相關地名從西、荷時期演變至戰後的軌跡。淡水河流域這個空間與在地原住民、移墾住民、殖民政權對淡水河流域的命名方式、清朝和日本對此地的象徵意涵，反映出每個時代、每個族群對於當地的價值與其形成的淡水河流域文化。透過對淡水河流域地名研究，瞭解在地住民的人文特色及發生在淡水河流域中人與土地的歷史互動關係。從原住民描述這塊土地，由地名所呈現的原住民族歷史；其次探討地名與外來文化的關係，如何在外來文化的影響下形成地名；以及最後應如何透過轉型正義與住民自決的方式回復傳統地名，並建議以下做法：一、 鼓勵在地學者、部落青年進行深入田野調查，發掘歷史記憶

，建構台灣歷史文化體系彰顯營造有特色的台灣文化性格。二、 「保存不義遺址」，在特定建物或遺址坐落處，增加歷史演變過程說明，保留不同時代對於歷史詮釋，以多元史觀代替單一史觀。三、 落實《原基法》，達成轉型正義的第一步；對於原住民族土地威權名稱，則有正名必要，尊重住民命名主權與文化權。四、 對以往加害者在政治、法律、道德這三種不同面向的咎責，思考威權塑像在民主價值的衝突，進行文化反省，回到轉型正義的核心目的。

哪吒在台灣民間造型之研究

為了解決21世紀風味館新莊的問題，作者許炳坤 這樣論述：

摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝

子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒

Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創