創造詞的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

我叫米克斯：華語、台語混搭詩集

為了解決創造詞的問題，作者蘇紹連 這樣論述：

　　蘇紹連的作品往往有「欲言又止」、「意猶未盡」的餘味，詩句間的意象，常常呈現跳躍式的散點，若即若離，泉水般不斷從潛意識湧現，而固著於語言的轉換之間。好比張弓對著一片樹林射箭，不瞄定林中選定的大樹，讀者隨飛箭的方向張望，只見繁花點點，趨近觀察，樹蔭蔽天，林間芳草處處，雖找不到箭落的樹幹，卻也領受了他要我們進入的林中美景。 　　詩中蘇紹連運用了他獨道的混搭技巧，這些詩大致以華語詩為主幹，詩句間、段落間混搭由意象或語言延伸的台語，有時只短短穿插一句，就達到畫龍點睛的詩趣，有時數句或成段混搭，而增加語境張力，達到切入現實的企圖。 名人推薦 　　這是最接地氣的台灣詩，台語華語

相傾訴；這是最自然無痕的蘇紹連，語言文字互為註譯；這是最生活的詩，展演了最詩的日常與心事。── 李長青 　　每一個字，請都別錯過；深讀蘇紹連《我叫米克斯》華台語詩集，我甘拜下風；無論華語、閩南語（台語），字字都是詩，句句都是詩；每一首詩，都是經典的；絕對不用懷疑，應該都要細細品讀、細細玩味！詩人蘇紹連，是龍族的；我認定他，他永遠是龍族的。── 林煥彰 　　蘇紹連長期潛心於詩的形式的實驗、創新，以及題材的開發、重塑。《我叫米克斯》台語與華語混搭，看似隨機，其實是精心設計，而且扣合台灣社會數十年來的口語現況，在自然、生活之中展現深刻的詩藝一直是蘇紹連的獨門密技。—— 路寒袖 　　蘇紹連用冷雋

的詩筆，寫胸中的熱情；用古老的本土語言，參時下的宇宙人生；用兩岸的聲音，呼喊生死世界的動盪。蘇紹連用在地的視角看世界，用當下的眼光看過去未來，操縱不同語言訴說同樣情懷。蘇紹連，用銳利溫情的詩眼，把自己寫成了眾生。── 蔡富澧 　　以比喩創作隱喩的文字情境，並在跨語境間穿梭，蔚為蘇紹連特殊的詩之世界。賦、比、興都各自成為相接連的氣韻！── 鍾喬

創造詞進入發燒排行的影片

從文體學觀點論汪曾祺《蒲橋集》的和諧風格

為了解決創造詞的問題，作者顏曼榆 這樣論述：

本文旨在探討汪曾祺（1920-1997）的散文寫作，研究資料採汪曾祺唯一推薦的作品《蒲橋集》。汪曾祺的創作美學反映在《蒲橋集》中，大體有三個方向：一是溶奇崛於平淡的語言；二是納外來於傳統的風格；三是內容通俗而形式典雅的和諧。本文採分析綜合法與統計法，分析汪曾祺如何選擇用字、創造詞彙、安排句法，製造《蒲橋集》的「前景化」語言；再結合動態研究法，描寫汪曾祺如何運用修辭、表現口吻，拓展《蒲橋集》的審美藝術。全文依作者背景→審美風格→文本內容→文本形式的邏輯次序，逐步安排章節論述，共分六章：第一章為緒論，第二章為汪曾祺的創作及其理論，第三章為汪曾祺小品文的審美風格，第四章為《蒲橋集》的立意取材，第五

章為《蒲橋集》的藝術形式，第六章為結論。本文從文體學觀點論《蒲橋集》的「和諧」風格，主要由音韻節奏、構詞造句和幽默修辭等方面，探究汪曾祺如何寫出審美的散文？本文的特色是結合「三美」與風格的研究，「三美」是音樂美、建築美、繪畫美，共同建構在文本的形式上。本文從音韻節奏論析《蒲橋集》的聲音美及韻律美；從詩歌篇章論析整齊美及協調美；從構詞造句論析形態美及意境美。最後，僅以本文成果提供一個參考的面向，盼對汪曾祺的作家魅力與作品風格產生不同角度的思惟。

法文名家繪本2：撒下文字的飛行員

為了解決創造詞的問題，作者NancyGuilbert 這樣論述：

　　★本書繪者曾獲法蘭西藝術院評審團獎、布魯塞爾國際奇幻影展大賞。 　　★本書作者曾獲法國隆格維克展覽青年讀者獎、盧昂漫畫節獎。 　　★本書透過文字的力量，為擁有夢想的人們帶來勇氣。 　　★以獨特角度描繪孩子內心的孤寂與害怕，撫慰了每顆不安的心靈。 　　奕瑟是個不會說話的女孩，她沒有辦法發出任何聲音。儘管如此，她還是很喜歡文字，甚至會自己創造詞彙呢！美麗的、荒謬的、頑皮的文字在她腦中遨遊。有一天，寂寞的奕瑟產生一個想法，她開著飛機飛在空中，把盈滿思緒的文字撒到地上，送給世界各地的人。就這樣，夢想成為水手的艾勒邦撿到奕瑟的紙片，內心充滿力量。兩個孤寂的心靈相遇了，因為彼此的陪伴而找到勇氣。

  　　小故事大啟發 　　失去了言語的能力，小女孩並沒有因此絕望，溫柔的她創作美妙的文字，不僅為自己也為眾人帶來幸福，更意外使得一個小男孩終於鼓起勇氣邁向自己的夢想。他們的行動與相遇輕聲地告訴了我們，缺陷並不能阻擋我們前進的腳步，猶豫、不安也終有一天能被打破，艾勒邦就像是在夢想前怯步的我們，奕瑟也像為美好而行動的我們，他們相遇、相伴，就像我們在往夢想前進的路途中命運般的相逢，肩並肩一同向前，寂寞與猶豫不再是我們的阻礙。 　　總編評介 　　1.畫風評介： 　　可愛的大臉、童趣的畫風、溫和的筆觸，就如孩童般簡單而清澈明快的想像，令畫面生動又不失細膩。在用色方面，相較於用色溫和的奕瑟，艾勒邦

用色較為鮮明，凸顯了艾勒邦的活力，駕駛著紅色的船隻追逐著天空上的藍色的飛機，令人目光為之一亮。細細欣賞，還會發現奕瑟的飛機造型竟然是一隻魚！在天空中飛行的魚，多麼充滿趣味與想像的安排。 　　2.故事評介： 　　最開始，讀者可能會奕瑟的缺陷而心疼甚至不明白為什麼作者要讓奕瑟失去言語的能力，然而，隨著故事繼續，讀者會發現奕瑟擁有的生命能量，並不因為缺陷而失色，這都是因為有了「文字」。文字讓奕瑟不寂寞，她甚至還能將文字的幸福傳播給其他人！而艾勒邦，一位在夢想前怯步的小水手，因為奕瑟的文字而鼓起勇氣，兩人因為文字而相遇，使得奕瑟不再寂寞，艾勒邦也不再原地踏步。溫馨的故事讓讀者心頭一暖，同時也回頭檢視

著自己，是否也因為什麼原因而不敢朝夢想前進，好似奕瑟和艾勒邦就在天上或海面微笑著看著自己，將幸福的、鼓舞的文字傳遞而來。 　　3.總評： 　　這本繪本除了可以給小朋友看，鼓勵孩子勇於探索夢想，也適合在夢想前躊躇的人們，同時，它更適合以文字為夢想的人。故事中講述了夢想和友情，雖然兩個主角似乎都面對著不幸和不安，但因為文字的力量，在最後兩個寂寞的靈魂相遇相惜，一同往夢想努力，給了讀者一個溫暖勵志的結局。

國台語動物固定語式：語義歧視之研究

為了解決創造詞的問題，作者孫桂里 這樣論述：

本文探討動物詞彙運用在國語及台語固定語式中的方式，並透過Lakoff與Turner (1989)的物種關係鏈隱喻、語義歧視理論 (Schulz, 1975; Pauwels, 2003; Wareing, 2004) 及中心映射 (Ruiz de Mendoza, 1998; K�屴ecses, 2002) 探討動物固定語式中的性別歧視。文中國語語料大部份取自Hsieh (2006) 的語料庫，台語語料則蒐集自線上字典與紙本辭典。 研究結果顯示（1）此類動物固定語式的特質與其個性、外表、智力、飲食習慣與聲音有關。其中，最後一項特質較少出現於其他語言，如國語中的黃鶯出谷即以聲音為特質做為

隱喻。（2）用以描述男女性的動物種類並不相同。男性通常被比擬為強壯的大型獸類，而女性則被描述為小型的鳥類或帶有翅膀的昆蟲。例如國語中從事性工作相關的男性被比喻為牛郎，女性則被稱為野雞。（3）五倫與身體部位皆在動物固定語式中被當成搭配詞使用，因此，從虎父無犬子可看出人倫在國台語中的重要，而自蛾眉可看出身體部位運用在動物固定語式之方式。（4）神獸如龍與鳳被深信為優於人類；因此國台語中的物種關係鏈與Lakoff及Turner (1989) 提出的不同。必須在人類之上、神之下加入神獸此層。當人類被比擬為神獸時，其隱含之語意通常是正向的。（5）最重要的是，雖然男女性被比擬為動物時都可能帶有否定的意涵，但

對女性具負面語意的動物固定語式仍然較多。同時，國台語中呈現語義歧視的方式也不同。國語通常以不同的物種比喻不同性別，而台語即使有時使用不同動物指涉不同的性別，卻也常以如「婆」或「母」等詞尾來點出性別。 因此，國台語詞彙中確有語義歧視的現象，此可視為中國傳統教條的一部份。男性傳統上被視為一家之主且具有強大的形象，因此隱喻中的動物種類因指涉不同的性別也有所不同，也因認為男性屬人類最普遍的種類而以其為主來創造詞彙，國台語的動物固定語式因而也受到文化影響而有語義歧視之現象。