台南民政局廟會的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理

台南民政局廟會的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦陳秀琍寫的 台南海線人文小旅行:貓編踏查239個史、景、食 和呂江銘的 福氣爚鶯歌:鶯歌地區土地公廟訪查實錄都 可以從中找到所需的評價。

另外網站謝龍介要訂廟會新規範南市府:已持續推動宗教優質化 - 聯合報也說明:南市府民政局表示,為避免廟會過程產生鞭炮、噪音、交通、髒亂等公共問題或違規行為影響市民生活,上月就制定新版台南市政府輔導廟會遶境活動作業要點 ...

這兩本書分別來自天下雜誌 和石渠所出版 。

國立中正大學 歷史系研究所 李若文所指導 翁烔慶的 清代臺灣宗族的形成與建構: 以義竹翁家、鹿草林家及後壁林家為例 (2021),提出台南民政局廟會關鍵因素是什麼,來自於集體記憶、宗族建構、血緣關係、地緣聚落、社會變遷。

而第二篇論文國立臺南大學 行政管理學系碩士在職專班 王光旭所指導 汪慶龍的 臺南市中西區公所廟會優質化政策執行之研究 (2020),提出因為有 政策執行、基層官僚、標的團體、廟會優質化政策的重點而找出了 台南民政局廟會的解答。

最後網站台南市政府民政局召開因應西羅殿廣澤尊王聖誕各界進香團參香 ...則補充:四、請廟方訂定自制公約,放置於官方臉書告知進香團體,前來西羅殿進香應遵守臺南市廟會優質化政策之相關規定。 五、為因應大批進香團體,由民政局督導中 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了台南民政局廟會,大家也想知道這些:

台南海線人文小旅行:貓編踏查239個史、景、食

為了解決台南民政局廟會的問題,作者陳秀琍 這樣論述:

台南還有新的趴趴走法? 除了在老城區吃美食、訪咖啡店、逛老厝與古蹟之外, 想不想衝出去透透氣,讓自己盡情被台南海線的陽光、風與水, 洗滌久居都市、埋首工作的疲累? 把自己擺在台南海線放空、發呆一下? 來一趟。台。南。海。線。人。文。旅。行   《林百貨台南銀座摩登五棧樓》暢銷書作家(第40屆金鼎獎政府出版品類推薦)陳秀琍此番再度出擊,開車直奔台南十個海岸鄉鎮,來趟大台南海線人文之旅,除了帶你品嚐鄉鎮巷仔內的海鮮小吃、帶回將軍鄉的舒軟棉被、西港的胡麻油之外,也帶你好好細賞鄉鎮的活古蹟──各種祭典……   看台南的原鄕,如何化內海為桑田,也看看海線的活古蹟──祭典、民俗、避邪物。欣賞海線處

處可見工藝巨作的廟宇、古早建築采風的古厝、防風雨的包巷路建築、屋頂上的馬約利卡磁磚,也來考察台南近海與魚塭養殖、農業 旱地作物、漁港 觀光發展、生態 海岸溼地動植物。   *北門 台南幫企業創業者的原鄕長什麼樣子?   台灣最大的王爺廟南鯤鯓代天府,為什麼年年抽出的國運籤詩引起注意?   又有何廟口小吃、媽媽家常菜可一次嚐鮮?   *學甲 台南的風水寶地就在這裡?   在新頭港體會吳修齊、吳尊賢故居的好地理、好風水,   更不可錯過學甲溼地生態園區,還有學甲季節限定的蜀葵花海、麥田風光。     *將軍 阿妙手工包子有多好吃?   一覽少見的壽字磚拼裝飾的將軍區林家古厝,了解將軍少見的壽字

磚拼裝飾是怎麼回事?   買一包將軍的傳統木桶醃鹹菜,及一床苓仔寮暖軟的棉被回家去,也要到將軍鄉的青鯤鯓漁港「巷仔內」的海鮮店品嚐美食。   此外,還有七股潟湖生態旅遊、三股海鮮小吃及黑面琵鷺的避風港──七股海堤,再到佳里、西港看看當地的特色農產──胡麻、檨林社區藺草袋與茂興製蓆廠,最後到安定 、安南區、安平區、南區 ,都會讓你有一場難忘的台南之旅。   就讓《林百貨》暢銷書作者陳秀琍,帶你走一回大台南海線人文之旅。 名人推薦   賴清德 台南市市長   葉澤山 台南市政府文化局局長   趙卿惠 台南市政府研考會主委   王時思 台南市政府觀光旅遊局局長   陳宗彥 台南市政府民政局長

  黃文博 台南文獻主編   陳俊安 前台南市政府觀光旅遊局局長   台南是台灣第一座城市,沒到過台南,就等於沒有來過台灣。台南海線充滿先民為生活拚搏的軌跡,鹽田兒女就是台灣人生命的原型。   因為拚搏所留下的庶民文化遺產,不論是自然地景、宗教信仰、美食都有著台南人生活的溫度,跟著作者文字,巡禮台南海線,相信更能理解台南學蔚為風潮的原因。-賴清德 台南市長   十種城外風景,一顆似箭的歸心。   看不一樣的台南風情,鹽分地帶的人文地景、壯濶的安平史詩,從倒風到台江,溫潤的西南海岸,說不盡的故事,等您來探尋。─葉澤山 台南市政府文化局局長   秀琍是說故事的專家,藉著秀琍的筆,我們一起面

向海洋,如同齊克果所說:「我們的生活就是我們的思維所建構的。」堅毅不屈,就從台南海線精彩出發!-趙卿惠 台南市政府研考會主委   台南之所以成為旅人的心頭好,不只是因為美食、美景,還包含了台南生活的情調。來台南旅行,為的是享受台南的生活。這些美食美景不是為遊客誕生,不只是櫥窗商品,也不為了向誰兜售,而是台南人真實的生活。   於是,來台南旅行成為生活的選擇,選擇放空、選擇發呆、選擇耍廢、選擇大吃……選擇重新開始。秀琍的書總是能準確抓住台南的精髓,因為她就是一個最懂得如何在台南生活的人。─ 王時思 台南市政府觀光旅遊局局長   台南沿海地帶擁有豐富的自然及人文景觀,順著台17及台61線公路前

進,可以看見溼地、沙洲、鹽田及漁塭交錯其間,也能聞到微風吹送著微鹹的海味。   沿海地區土壤雖然貧瘠,卻處處可見居民強韌的生命力,邀請你漫步其中,感受濃濃人情味。─陳宗彥 台南市政府民政局局長

清代臺灣宗族的形成與建構: 以義竹翁家、鹿草林家及後壁林家為例

為了解決台南民政局廟會的問題,作者翁烔慶 這樣論述:

摘要 宗族是臺灣拓墾時期先民渡臺後聚族而居的民間組織,也是臺灣早期社會底層家庭所依附的團體。河、海自古是常民聚落逐居的發源地,更是人類建立聚落和歷史發展的場域證據。早在十六世紀臺灣已經有福建人渡臺足跡。十七世紀也有福建人渡臺從事漁業的記載。1661年,鄭成功帶領一批福建人為主的軍眷東渡臺灣,以臺南安平為中心,北隅屯墾到嘉義縣義竹鄉後鎮(今後鎮村)、鹿仔草庄、下茄苳庄區域,直到清廷領臺才開啟閩、粵宗族文化遷徙到臺灣。 清代臺灣民間社會大多由地方宗族所組成,從臺灣都會到鄉村,從福佬聚落到客家伙房,至今都可以看到姓氏宗祠的蹤影。臺灣經歷數百年來的社會變遷,儘管地方宗族勢力逐漸式微凋零,但

仍有不少宗族至今還維持傳統祭祖儀式,宗族祭祖是具有臺灣文化的一種傳統性、教育性、典範性的無形文化資產價值,有必要來進行歷史研究與文化保存的討論空間。 本文將透過歐美地區、中國大陸、臺灣、日本等地區的學者研究以及地方文獻和姓氏族譜等加以梳理清代臺灣地方宗族的歷史發展,本文研究範圍將設定清代福建安溪縣先民渡臺入墾嘉義縣義竹鄉、鹿草鄉與臺南市後壁區等姓氏宗族聚落作為渡臺後重構來作為論文主角,並以歷史文獻整理、田野調查的對應,並以清代南臺灣最多安溪先民所建構宗族聚落的歷史發展為中心,最後將宗族建構及社會變遷來作為本論文的成果。關鍵字:集體記憶、宗族建構、血緣關係、地緣聚落、社會變遷

福氣爚鶯歌:鶯歌地區土地公廟訪查實錄

為了解決台南民政局廟會的問題,作者呂江銘 這樣論述:

介紹新北市鶯歌區76間土地公廟。   在本書的調查研究所得統計全鶯歌區共可搜尋到七十六各主祀地點,若以舊制村莊地名來區分,則可歸納出『鶯歌』八座、『牛灶坑』四座、『阿南坑』兩座、『阿四坑』一座、『南靖厝』兩座、『尖山埔』兩座、『尖山堆』四座、『橋仔頭』四座、『二甲九』三座、『大湖』十六座、『圳仔頭坑』五座、『三界公坑』四座、『中坑』兩座、『樟普坑』兩座、『崁腳』十座以及『大竹圍』七座。   鶯歌區雖然擁有為數眾多的土地公廟,但卻未見有專書介紹此一重要的有型文化資產,因此藉由此次調查研究與出版專案之施行,及時搶救訪問耆老口述片段歷史及記錄各土地公廟之肇建因緣,將可為鶯歌區民留下許多屬於在第的

珍貴史料,更能延續自2011年出版《福氣興中和:中和地區土地公廟訪查實錄》、《福氣旺板橋:板橋地區土地公廟訪查實錄》、《福氣祐新莊:新莊地區土地公廟訪查實錄》、《福氣臨土城:土城地區土地公廟訪查實錄》後之第五本同類型叢書,為新北市鄉土教學教材提供更完整記錄土地公廟之資料,是本調查研究與出版專案施行之最主要目的。 作者簡介 呂江銘   簡歷   1. 2013擔任行政院勞工委員會職業訓練局大台南宗教服務職業工會舉辦「民俗藝陣培訓班」八家將類別學科講師   2. 2013擔任新北市三重社區大學舉辦「2013三重藝文祭全國神將創藝大賽」評審   3. 2012擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季

八家將、官將首觀摩比賽裁判長(8)   4. 2011擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長(7)   5. 2010擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長(6)   6. 2009擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長(5)   7. 2008擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長(4)   8. 2008擔任行政院文化建設委員會文化資產總管理處籌備處主辦「台灣陣頭藝術─官將首匯演」活動副主持人兼執行總監   9. 2007擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長(3)   10. 2

006國立傳統藝術中心「台灣大百科網路版詞條撰寫計畫─民俗類」諮詢委員   11. 2006擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長(2)   12. 2006擔任臺北市政府民政局舉辦台北藝陣嘉年華系列活動協同主持人   13. 2005承辦「總統府地方文化展─臺北縣文化展」蘆洲神將展演活動   14. 2005擔任行政院體委會主辦青少年活力擂台賽─民俗文化體育創意競賽評審   15. 2005協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「文采昌茂魁星高照」活動   16. 2004擔任屏東慈鳳宮主辦阿猴媽祖文化季八家將、官將首觀摩比賽裁判長(1)   17. 2003協助台北

縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「昭忠褒義讚關帝」活動   18. 2002協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「法鼓雷音媽祖情」活動   19. 2001協助台北縣政府文化局舉辦台北縣宗教藝術節「新莊大熱鬧─天將神兵」活動   20. 1999台北永和社區大學「廟會文化與藝陣研究」民俗課程講師   21. 1995台北縣中和市舉辦家將研習營   22. 1989十月成立【采風民俗學會】   23. 1967出生於台北縣中和鄉   ☆ 主持研究計劃專案   1. 2016.07~2016.12   臺北市政府文化局  「臺北市艋舺青山宮八將團之研究」   2. 2016.05~2016.

12   新北市政府文化局  「福氣爚鶯歌─鶯歌地區土地公廟訪查實錄」   3. 2015.05~2015.11   新北市政府文化局  「福氣臨土城─土城地區土地公廟訪查實錄」   4. 2014.05~2015.04   財團法人國家文化藝術基金會  「臺南市麻豆區八家將團及其衍派調查研究」   5. 2014.05~2014.11   新北市政府文化局  「福氣祐新莊─新莊地區土地公廟訪查實錄」   6. 2014.01~2014.12   臺北市政府文化局  「臺北市艋舺青山宮八將團之研究」   7. 2013.05~2014.04   財團法人國家文化藝術基金會  「臺南佳里吉和堂八

家將團及其衍派調查研究」   8. 2013.05~2013.11   新北市政府文化局  「福氣旺板橋─板橋地區土地公廟訪查實錄」   9. 2012.05~2013.04   財團法人國家文化藝術基金會  「台灣家將團種類之調查研究」   10. 2011.05~2012.05   財團法人國家文化藝術基金會  「大溪神將之調查研究─以桃園縣大溪鎮地區為範疇」   11. 2011.05~2011.11   新北市政府文化局  「福氣興中和─中和地區土地公廟訪查實錄」   12. 2009.05~2010.04   財團法人國家文化藝術基金會  「台灣家將臉譜藝術─官將首卷之調查研究與出版

」   13. 2008.05~2008.11   台北縣政府文化局  「台灣家將臉譜藝術─八家將卷之調查研究與出版」   14. 2008.05~2009.03   財團法人國家文化藝術基金會  「蘭陽神將之調查研究─以溪北地區五鄉鎮為範疇」   15. 2006.05~2007.04   財團法人國家文化藝術基金會  「蘭陽神將之調查研究─以溪南地區六鄉鎮為主」   16. 2006.05~2006.12   台北縣政府文化局  「冠友一家之調查研究─以三重冠友忠義堂及冠友一家交誼境廟之發展脈絡為主」   17. 2004.05~2005.09   財團法人國家文化藝術基金會  「八將之調

查研究─以台北市鯤溟八將團和萬華青山宮八將團及其繁衍之陣團為主」   18. 2004.05~2004.12   台北縣政府文化局  「蘆洲神將之調查研究」   19. 2002.01~2002.12   台北縣政府文化局  「新莊官將首研究」   20. 2000.07~2001.06   財團法人國家文化藝術基金會  「台灣家將陣團傳系之調查研究─以嘉南地區重要傳系為主」   ☆ 出版著作─圖書作品:   1. 2016 《福氣爚鶯歌─鶯歌地區土地公廟訪查實錄》 台北:石渠出版社ISBN 978-986-81870-9-2   2. 2015 《福氣臨土城─土城地區土地公廟訪查實錄》 台

北:石渠出版社ISBN 978-986-81870-8-5   3. 2014 《福氣祐新莊─新莊地區土地公廟訪查實錄》 台北:石渠出版社ISBN 978-986-81870-7-8   4. 2013 《福氣旺板橋─板橋地區土地公廟訪查實錄》 台北:石渠出版社ISBN 978-986-81870-6-1   5. 2011 《福氣興中和─中和地區土地公廟訪查實錄》 台北:石渠出版社ISBN-978-986-81870-4-7   6. 2010 《台灣家將臉譜藝術─官將首卷》 台北:石渠出版社ISBN-978-986-81870-3-0   7. 2008 《台灣家將臉譜藝術─八家將卷》 台

北:石渠出版社ISBN-978-986-81870-2-3   8. 2006c《冠友一家》─下冊 冠友交誼境廟卷 台北:石渠出版社ISBN-978-986-81870-1-6   9. 2006b《冠友一家》─上冊 冠友忠義本堂卷 台北:石渠出版社ISBN-978-986-81870-1-6        10. 2006a《板橋慈惠宮媽祖廟慶祝建廟一五一週年嘉年華紀念專輯》 台北:板橋慈惠宮媽祖廟第五屆管委會  ISBN-957-41-3435-0        11. 2005 《八將》 台北:石渠出版社  ISBN-986-81870-0-1        12. 2004b《蘆洲神將

》─下冊 神將藝術賞析卷 台北:唐山出版社ISBN-986-7748-69-7   13. 2004a《蘆洲神將》─上冊 神將文化閱覽卷 台北:唐山出版社ISBN-986-7748-68-9        14. 2002 《官將首》─唯一發源於台北縣的家將藝陣 台北:唐山出版社 ISBN-986-7748-00-X   15. 2002 《家將》─嘉義地區重要傳系之調查與分析 台北:財團法人綠色旅行文教基金會編印ISBN-986-80203-0-1   ☆ 出版著作─文章發表:   1. 2016「臺北鼓亭藝陣薪傳者-陳金來」《臺灣學通訊》第92期(頁:8~9)新北市:國立臺灣圖書館   

2. 2016「新式陣頭-以官將首為例」《臺灣學通訊》第91期(頁:20~21)新北市:國立臺灣圖書館   3. 2016「侍衛神祗-將爺與扮神」《臺灣學通訊》第91期(頁:12~14)新北市:國立臺灣圖書館   4. 2015「東港家將對於東港迎王平安祭典的影響」《104年無形文化資產國際論壇-東港迎王平安祭典研習課程講義》(頁:12~31)臺中:文化部文化資產局   5. 2014「臺灣家將文化概述」《藝陣發展交流論壇》(頁:12~28)臺南:臺南市政府文化局   6. 2013「臺灣陣頭文化-以新竹市為例」《臺灣源流》第62/63期(頁:103~113)新竹:臺灣省姓氏研究學會   7.

2012「家將概說-淺談東港家將」《臺灣民俗儀式祭典-東港迎王平安祭》(頁:61~105)臺北:國立臺北藝術大學傳統藝術研究中心   8. 2011「台灣與虎信仰相關之藝陣」《新虎相傳2011─新港導覽解說營》(頁:22~58)嘉義 :財團法人臺灣省嘉義縣新港奉天宮   9. 2010「台灣廟會文化面面觀」《新廟會祭拜論壇》(頁:71~101)台北:台北市政府民政局   10. 2010「台灣家將臉譜下的奧秘」《刺青極限》5月號(頁:14~23)台北:聚絡創意先行有限公司 ISSN4-712558-51001-1   11. 2008「侍衛神祇信仰-以台北霞海城隍廟為例」《心鏡宗教季刊》第1

9期(頁:354~36)台北:臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344   12. 2007「神將工藝藝術」《北縣文化》第96期(頁:57~71)臺北:臺北縣政府文化局   13. 2007「神將的故鄉『蘆洲神將』文化淺釋」《北縣文化》第93期(頁:53~63)臺北:臺北縣政府文化局   14. 2007「中和烘爐地土地公信仰探尋」《北縣文化》第92期(頁:87~93)台北:台北縣政府文化局   15. 2007「冠友一家 藝陣大家庭」《道教月刊》第14期〈頁:48~49〉台北:樓關台文化事業有限公司   16. 2007「民俗藝陣領航員-『冠友一家』王文冠」《傳藝》雙月刋 第68期(頁

:43~46)宜蘭:國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490   17. 2006「八將陣頭藝術」《心鏡宗教季刊》第8期(頁:24~32)台北:臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344   18. 2005「驅邪除煞話家將-消災解厄的宗教陣頭」《心鏡宗教季刊》第5期(頁:18~20)台北:臺北市政府民政局 ISSN-1812-5344   19. 2004「爭奇鬥豔展神氣-台灣家將服飾」《傳統藝術》第49期(頁:43~46)宜蘭:國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-49   20. 2003「寺廟內寶藏─民間家將服飾配件的收藏」《傳統藝術》第30期(頁:36~39)宜蘭

:國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-30   21. 2003「民間藝陣表演團隊介紹」、「武舞、武術表演團隊介紹」、《昭忠褒義讚關帝/2003台北縣宗教藝術節》(頁:90~133、148~149)台北:台北縣政府文化局   22. 2002「領令上馬,護駕綏境─台灣嘉義地區家將之舞」《傳統藝術》第22期(頁:11~13)宜蘭:國立傳統藝術中心 ISSN-1680-1490-22   23. 2002「媽祖作客祈褔活動參與宮、廟介紹」、「媽祖文物展」、「民間陣頭隊介紹」《法鼓雷音媽祖情/2002台北縣宗教藝術節》(頁:39~65、86~92、100~121)台北:台北縣政府文化局

  24. 2002「關渡花燈慶元宵」第22期(頁:14)台北:台北市文化局   25. 2001「艋舺迎青山王記實」第20期(頁:14)台北:台北市文化局   26. 2001「盂蘭濟施話中元」第16期(頁:14)台北:台北市文化局   27. 2001「大稻埕霞海城隍祭」第13期(頁:14)台北:台北市文化局   28. 2001「神秘與威嚴」《新莊大熱鬧/2001台北縣宗教藝術節》(頁:21~105)台北:台北縣政府文化局   29. 2001「台灣傳統藝陣-家將概論」《北縣文化》第69期(頁:68~87)台北:台北縣政府文化局   30. 1999「淺談官將首」《話說新港-88年解說新

港活動手冊》(頁:29~36)嘉義:財團法人嘉義縣新港奉天宮   31. 1996「將神人欽四方名-淺談官將首」《北縣文化》第48期(頁:42~52)台北:台北縣立文化中心   ☆ 重要作品─摺頁:   1. 2012(台北紫微天后宮)沿革簡介 台北:台北紫微天后宮發行 文化局長序……2 推薦序……3 自序……4 作者簡介……5 目錄……10 板橋土地公廟的信仰概況……12 埔墘庄……16 1. 九如里  埔墘福德宮……18 2. 雙玉里  聚靈公附屬土地公廟……26 深坵庄……30 3. 深丘里  深丘福德宮……32 4. 香丘里  板橋北巡福安宮……36 港子嘴庄……

40 5. 港嘴里  板橋市港仔嘴福德宮……42 6. 光復里  承德福德宮……46 7. 光復里  光復福德宮……50 8. 振興里  振興里福德宮……54 板橋街……58 9. 留侯里  西門福德宮……60 10. 黃石里  板橋市北門福德宮……64 湳子庄……68 11. 湳興里  福興宮……70 社後庄……74 12. 社後里  大埕福德宮……76 13. 香社里  番社福德宮……80 14. 港尾里  港尾福德宮……84 新埔庄……88 15. 文德里  新埔福德宮……90 16. 漢生里  崁頭厝福德宮……94 17. 新民里  新民福德宮……98 18. 新埔里  板橋市正聖福德

宮……102 19. 陽明里  陽明福安宮……106 江子翠庄……110 20. 懷翠里  中洲福德宮……112 21. 溪頭里  農村福德宮……116 22. 德翠里  新海福德宮……120 下深坵庄……124 23. 華江里  埤墘福德宮……126 後埔庄……130 24. 後埔里  板橋後埔福德宮……132 25. 廣德里  板橋區大井頭福德祠……136 四汴頭庄……140 26. 信義里  板橋廣厚宮……142 27. 和平里  廣和福德宮……146 番子園庄……150 28. 聚安里  歡圓宮……152 29. 歡園里  歡子園福德宮……156 30. 華中里  華中福德宮……160

31. 僑中里  僑中福德祠……164 32. 大安里  浮洲福德宮……168 33. 福安里  三抱竹聚安宮……172 沙崙庄……176 34. 成和里  潤德宮……178 35. 成和里  福星宮……182 溪洲庄……186 36. 溪北里  福安宮……188 37. 堂春里  溪北福德宮……192 參考書目……196 版權頁……198 自序   新北市是我的故鄉,生於斯、長於斯,讓我對故鄉有一定程度的依戀,在業餘的寫作生涯中,除了醉心於台灣家將文化的研究創作之外,也為成長的故鄉新北市撰寫了《福氣興中和》、《福氣旺板橋》、《福氣祐新莊》、《福氣臨土城》等四本與土地公信仰相關的系列叢

書,今年則以鶯歌區為標地,期以普查鶯歌區所有土地公廟的田野調查記錄來詮釋鶯歌區民敬天法祖的純樸情懷,並以《福氣爚鶯歌──鶯歌地區土地公廟訪查實錄》新書作為田調結束後的成果報告。   鶯歌區原是龜崙社原住民的居住地,清康熙二十三年(1684)呂阿南及呂阿四昆仲率先入墾今建德里山區,開啟了拓墾鶯歌區之濫觴。依據《鶯歌鎮志》記載:「1834 建中湖里福德爺」,此條對於鶯歌區最早之土地公信仰的記錄即表示 : 清乾隆14年(1834)在大湖舊庄頭內之中湖金包珠聚落就已創建了「中湖鎮湖宮」,迄今已有一百八十餘年歷史,其後在現今的二十個行政里內亦因早期農業發達可見田頭田尾土地公廟林立,全區境內共建築有七十

六座土地公廟,其密度之高在新北市眾多行政區可謂名列前矛。   本書能在半年的調查研究後順利出版首先得感謝新北市文化局的指導,同時也感謝鶯歌區所有里、鄰長與好友陳柏安和「鶯歌龍德宮」宮主許成全,以及眾多報導人在調查研究期間的協助與引路,匆忙付梓,謬誤難免,尚祈各界賢達不吝指正,是所至禱。

臺南市中西區公所廟會優質化政策執行之研究

為了解決台南民政局廟會的問題,作者汪慶龍 這樣論述:

臺南市寺廟數量與密度位居全國第一,其中又以臺南市中西區寺廟數量為全市之冠,因此相對的傳統民俗廟會活動也多,但也製造環境髒亂、噪音、空汙與交通秩序混亂等民怨。臺南市市民熱線接到最多的民怨就是廟會相關陳情案件,地處臺南府城核心的中西區,在廟會相關陳情案中,占總陳情案的五分之一以上。為營造安全、安寧與優質化的廟會活動,臺南市政府自2013年起開始執行廟會優質化政策。本論文的研究目的為:瞭解臺南市中西區公所廟會優質化政策執行的始末,並提出合適的政策建議。 本研究採用質性研究的研究途徑,運用文獻分析方式針對政策執行理論與模型探討研究後,以Winter整合執行模型的四個影響因素,政策規劃過程與立

法、組織和組織間的執行、基層官僚行為及標的團體行為,作為本研究的中介變項設計訪談大綱,並以立意抽樣方式針對7位行政體系內部利害關係人及8位標的團體外部利害關係人進行半結構式深度訪談。 研究發現:一、區公所與其他單位間的跨域協調互信不足,且資源匱乏。二、區公所等基層官僚執行裁量彈性不定,無所適從。三、宮廟或其他標的團體等利害關係人會選擇性的配合。四、政策執行成效未顯著改善,影響生活品質。 故在實務上的建議:一、 區公所與其他單位間的跨域協調互信不足,資源匱乏建議:加強平時互動,主動協助與交陪,增加彼此信任感以爭取認同;事前資訊蒐集,事後詳細紀錄,資源共享,以例外管理補人力資源之不足

。二、 區公所等基層官僚執行裁量彈性不定,無所適從建議:端正基層官僚角色定位與心態;堅持底線因地制宜,善用裁量彈性。三、 宮廟或其他標的團體等利害關係人選擇性的配合建議:端正禮俗,讓傳統民俗植基在環境的友善;建立寺廟評鑑機制,適時予以獎勵;循序勸導教育紮根,建立廟會文化新觀念。四、 政策執行成效未顯著改善,影響生活品質建議:應設置專法或行政規則;落實宗教文化在地化將廟會遶境活動變成府城特有的嘉年華會。