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國立臺南大學 台灣文化研究所 賴志彰所指導 鄭琬樺的 阿蓮區的區域發展與歷史變遷 (2013),提出大崗山停車場關鍵因素是什麼,來自於阿蓮、聚落、大崗山、芭樂、稻米。

而第二篇論文國立臺北教育大學 社會與區域發展學系碩士班 郭金水所指導 林秀萱的 東勢新丁粄節慶活動遊客參與動機、滿意度與重遊意願之研究 (2011),提出因為有 節慶活動、動機、滿意度、重遊意願的重點而找出了 大崗山停車場的解答。

最後網站【登山健行】大崗山健行(小百岳No.74) - Jordan Wu的部落格則補充:大崗山停車場 →2.菩提大道→3.龍湖庵→4. 華藏寶塔→5.龍榕→6. 登天步道→7. 稜線公路→8.三角公園→9. 新涼亭→10. 自然公園→11.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了大崗山停車場,大家也想知道這些:

阿蓮區的區域發展與歷史變遷

為了解決大崗山停車場的問題,作者鄭琬樺 這樣論述:

本文以高雄市阿蓮區的區域發歷史變遷作為研究主題,阿蓮區正位於大崗山以西的平原地帶,自荷據時期以前便有平埔族大傑顛社活動的事蹟,荷據及明鄭時期的政府大舉招徠中國沿海的漢人入台開墾,阿蓮區的開發甚早,但一直都以農業耕作為主。 阿蓮區正位於嘉南隆起平原南部的大湖臺地上,地勢平坦適合耕作,但境內除北側有二層行溪、南側有阿公店溪流經之外,並無其他可供灌溉用水的資源,因此農田多屬看天田及旱園,透過埤圳池塘的興建,加強農田灌溉,增加農作物的產量,也可使得農作物的耕作變得更多樣性。 隨著漢人入台開墾荒地,阿蓮區的聚落發展也逐漸成形,明鄭時期軍隊所開墾的營盤田就位於今大崗山下岡山營的地方,而青旂

甲更有梁姓墾戶開墾荒地。清領時期是阿蓮地區漢人入墾的高峰期,墾民來到阿蓮開疆闢土,種植稻米或甘蔗,獲得高經濟效益後便在此定居,隨著移居的漢人逐漸變多,聚落也就隨之產生,各聚落的開發在清領時期奠定良好基礎並穩定發展。 人民定居,聚落發展穩定,隨之而來的就是宗教信仰的發展,漢移民將在原鄉所奉祀的神明神像帶至臺灣,待自己的生活穩定之後,將神明神像安奉或建廟祭祀,冀求神明的保佑,因此各聚落就開始興建宗教寺廟,阿蓮區各個庄廟信仰就因此產生了。 阿蓮區因缺乏水源灌溉,農地多屬看天田及旱園,有農田水利灌溉的土地種植稻米,而沒有灌溉用水的農地則種植甘蔗及甘藷,農作物的栽培以糧食作物為主。隨著水利灌溉設

施的發展更加完善,農民種植的作物變得多樣化,臺灣光復後,阿蓮區的農民因整個經濟環境的變遷及因應農業經營的轉型,開始種植經濟作物,如蔬菜、水果等,使得阿蓮區成為高雄市重要的花椰菜及蕃茄產地,而阿蓮的芭樂及蜜棗更是高雄市種植面積的前三名,在全國的蔬果市場享有盛名,而部分的農地改闢為魚塭兼養鴨,或闢建為養豬場及養雞場。關鍵字:阿蓮、聚落、大崗山、芭樂、稻米

東勢新丁粄節慶活動遊客參與動機、滿意度與重遊意願之研究

為了解決大崗山停車場的問題,作者林秀萱 這樣論述:

東勢新丁粄節是個流傳百年的民俗節慶活動,還入選為行政院客委會的「客庄12大節慶」之一。本研究的目的在瞭解東勢新丁粄節慶活動的現況,探討遊客參與動機、滿意度與重遊意願的關係。研究主要採用問卷調查法,以隨機抽樣參與2012年東勢新丁粄節的遊客,共得有效問卷390份,再以SPSS12.0統計套裝軟體進行資料處理分析。研究結果發現:1. 參與東勢新丁粄節慶活動的遊客背景以女性、已婚、年齡51歲以上、無職業、教育程度為大專院校、無固定月收入、居住在臺中市者為多數;旅遊特性以曾參加新丁粄節3次以上、搭乘汽車、同伴為家人親戚、花費金額在1000元以下、訊息主要來源為以前曾參加過者為多數。2. 遊客的參與動

機為中高程度,其中以休閒探索的動機最強,活動吸引力的動機最弱。3. 遊客的參與滿意度為偏高程度,其中以節慶體驗的滿意度最高,環境設施與宣傳的滿意度最低。4. 遊客的重遊意願為高程度,以願意再來參加新丁粄節為最高。5. 不同婚姻狀況、年齡、教育程度、居住地、曾參加次數、交通工具、花費金額與訊息來源之遊客在東勢新丁粄節參與動機上有顯著差異;但在性別、職業、平均月收入與同伴性質等背景特性上無顯著差異。6. 不同教育程度、交通工具、同伴性質與花費金額之遊客在東勢新丁粄節參與滿意度上有顯著差異;但在性別、婚姻狀況、年齡、職業、平均月收入、居住地、曾參加次數與訊息來源等背景特性上無顯著差異。7. 不同婚姻

狀況、年齡、教育程度與同伴性質之遊客在東勢新丁粄節之重遊意願上有顯著差異;但在性別、職業、平均月收入、居住地、曾參加次數、交通工具、花費金額與訊息來源等背景特性上無顯著差異。8.東勢新丁粄節遊客的參與動機、滿意度與重遊意願有顯著正相關。根據研究結果,建議未來的節慶活動主辦或相關單位,在活動的廣告行銷、停車場安排、廁所數量與清潔及活動內容的精緻化方面,能再進一步加強,以提高遊客量及滿足遊客的需求,進而提高其重遊意願。