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當族群文化遇到基督信仰:三位客家婦女的敘事分析

為了解決宗教禮俗科ptt的問題，作者黃春媛 這樣論述：

本論文透過三位客家婦女改宗基督教之生命歷程，從婦女們成長史、改宗的原因與歷程，以及她們改宗後的生活這三個項度中，發現了客家婦女在生命中經歷的重大事件，因著追求自主的宗教信仰，在這新的宗教領域中，她們的主體性與自我意識及信心得以在此建立起來，又藉著傳統客家文化中的傳承，勤樸、踏實、堅忍、良善的好德性，這兩種新舊文化的連結與融合，幫她們度過了生命的關卡與危機，並找到生命的出口與對生命意義的詮釋。主要的旨趣在探究當族群文化遇到基督信仰所產生的張力；研究目的在於一、了解客家婦女改宗基督教的原因與歷程；二、分析客家婦女成為基督徒後的處境與因應對策；三、基督信仰對其生命產生的影響。採用半結構式訪談的方式

蒐集文本資料；並從女性自主意識、宗教信仰改宗的歷程，以及終極關懷三個層面建構；再以敘事分析的方法，分析詮釋資料。研究發現﹕一、客家文化中的『祭祖』對三位客家婦女改宗而言，實質上是產生影響的，但對於客家特質『節儉持家，不捨捐獻』的刻板概念則不一致。然而，對於傳統習俗中的『禁忌』則不受影響。二、客家婦女的自主信仰在家庭中受到以下的限制:(一)「唯我獨尊、唯命是從」的『父權』；(二)不同的信仰；(三)繁瑣的家庭勞務與工作。三、客家婦女改宗基督教的初衷為(一)解除生命危機；(二)人際的關懷，促使靈裡感動。四、客家婦女改宗成為基督徒之後，遭遇的困境有﹕(一)家庭角色責任與宗教的衝突；(二)信仰價值觀的衝

突；(三)家人不理解信仰動機；(四)靈性掙扎。因應之道有(一)協商談判；(二)退避忍讓；(三)「阿 Q 精神」。五、客家婦女成為基督徒後，對生命的詮釋與改變有(一)願意饒恕、謙卑學習，認為苦難是神化妝的祝福；(二)放下憂慮、多做主工，將生命盼望在主；(三)恐懼感降低，樂於背負生命的十字架。研究所得結論如下：ㄧ、敬拜祖先源頭，禁忌『out』:她們從上帝那裡，得到了安慰與保守，所以，生活當中沒有禁忌、沒有與神交換條件。二、女性自主意識是賦權的基本養分；以『愛』灌溉，建立與家人美好關係。三、改宗基督教來自婚姻的衝突大於原生家庭。四、追求自主宗教信仰與完整家庭的兩全:三位與談人都表示，雖然她們的婚姻處

境岌岌可危，但是她們一致認為，擁有「完整健全的家庭」與「追求自主的宗教信仰」是她們汲汲營營努力的目標與盼望。五、生命的力量、盼望與主權，都在於神:三位與談人都認為，唯有把自己全然交托主，將生命的主權交在主手裡，才能在平靜安穩中得到力量與領受神所賜的豐盛。本研究透過信仰者敘說其生命故事，言說生命的意義與價值，呈現基督教信仰在信仰者生活經驗與應用之樣貌；希望能讓讀者對基督信仰有更深層的認識。關鍵字：女性自主意識、宗教信仰、基督徒、敘事分析

高雄大寮西公厝正一靈寶道士團之研究

為了解決宗教禮俗科ptt的問題，作者林雅秋 這樣論述：

臺灣道教各派道士在神仙體系及上有相同的信仰結構，但在法事科儀的說白、咒語、文檢上有不同版本字詞，在唱腔曲調及肢體演示上也有不同詮釋風格。本論文藉由田野調查及佐以《道藏》、研究成果回顧，析論西公厝道士所屬南部正一靈寶派之科儀內容與道法意涵，並且以西公厝道士為觀察，探討正一靈寶派之紅烏搭扮相、授籙大典、道士法號及道壇命名等道教儀制的傳統與變革，以及關注於西公厝聚落與大寮地方關係、西公厝道士的道法習得模式及親屬網絡互動。