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現象學入門的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們挖掘出下列價位、菜單、推薦和訂位總整理
現象學入門的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦倪梁康寫的 現象學及其效應：胡塞爾與當代德國哲學 和何濤的 哲思之門：從已知把握未知的可能性都 可以從中找到所需的評價。
另外網站[請益] 現象學入門書籍- 看板ask-why | PTT職涯區也說明：想請教各位有沒有現象學入門的書籍可以推薦本身並非人文學科領域學生感謝-- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◇ From: 218.168.69.186 ...
這兩本書分別來自五南 和廣西師範大學所出版 。
國立臺灣藝術大學 美術學系 陳志誠所指導 林安芃的 臨時場景 （2021），提出現象學入門關鍵因素是什麼，來自於預設立場、場景、缺席、感知經驗、觀念性。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 體育學系 劉一民所指導 黃盈晨的 格鬥與生存─身體面向的勇氣現象學 （2020），提出因為有 存在的勇氣、身體主體、矛盾結構、在世存有、格鬥選手的重點而找出了 現象學入門的解答。
最後網站作者-羅伯．索科羅斯基-FindBook 找書網則補充：本書作者索科羅斯基是位哲學家，在某次與一位數學教授的談話下，激發他寫作這本認識現象學的入門書。書中他將現象學的核心議題、基本要素、語彙、概念等做了詳盡的 ...
現象學及其效應：胡塞爾與當代德國哲學
為了解決現象學入門 的問題，作者倪梁康 這樣論述：
本書是研究「現象學」的重要著作，也可作為「現象學」入門著作。 分為二部分： 上篇：討論胡塞爾現象學，通過釐清其中一些關鍵問題：意識行為本質、感知與想像的區別、本質現象學到先驗現象學的過渡、對現象學的反思等，重構胡塞爾「現象學」學說。 下篇：透過對胡塞爾與四位哲學家（海德格、高達美、舍勒及哈伯瑪斯）的比較分析，進一步釐清胡塞爾的學說內涵，及胡塞爾對其他哲學思想的影響。 本書另附有「意識體驗的本質結構與要素」、「通向先驗本質現象學之路」表格說明，及引用書目外文原名與中文譯名對照，提供讀者參考。
現象學入門進入發燒排行的影片
別人稱讚你的時候，你常常覺得很羞愧嗎？害怕停下來，總覺得不做什麼，就會被大家給遺忘嗎？面對成就，卻總是覺得自己僅是僥倖嗎？國外研究顯示，70％的人曾有冒牌者症候群（Imposter Syndrome）在工作職場上相當普遍，不只是員工，甚至是一級高管、企業家都受此困擾。在一項研究中，冒牌者症候群（Imposter Syndrome）被認為是全球高階主管最常擔心的事情，60％ 的高管表示這個問題對他們的自信與領導能力產生負面影響，甚至有九成的女性主管都受此情結所苦。
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★ 本集分點章節:
(00:00:45) 感謝康r 家柔 Sandy Felix 參加ezManager超值贊助方案
(00:01:00) 語速問題回答
(00:01:25) 本集開始，你有這幾點冒牌者症候群嗎?
(00:02:16) 什麼是冒牌者症候群?Imposter Syndrome
(00:04:23) 讀書會:每個人偶爾都有冒牌者症候群
(00:10:05) 未來延續四大主題
(00:10:57) 一分鐘商業英文: Struggle
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作者：Facebook 產品設計副總 Julie Zhuo 的十年管理心法。
★ 本集重點摘錄:
冒牌者症候群（Imposter Syndrome亦稱冒名頂替現象、冒名頂替綜合症、騙子症候群）是心理學家在 1970 年代創造的術語。會影響從運動員和科學家到辦公室工作人員的每個人，患此症狀的人即使有充足外部證據證明他們的能力，仍然深信自己「不配」、甚至覺得自己是個騙子、很怕被拆穿。此症狀在出色的女性當中特別普遍。一直到最近幾年才被正式承認，但還不被列入正式疾病，是疾病的前身，冒名頂替綜合症是一種普遍現象，在大多數人的一生中至少會影響一次。如果嚴重的話，尋求心理諮商會有幫助。
為什麼冒牌者症候群 對管理者的打擊如此之大？
有兩個 原因。
1.首先是你經常被尋找答案。
2. 你經常被放到 你以前沒有做過的事情的位置。
根據專家Valerie Young 博士的個人研究，發現了冒牌者情節的幾種典型的“能力類型”
1.完美主義者
2. 女超人/男超人：經常會強迫自己超負荷的工作
3. 天生的天才
4. Soloist獨奏者
5. 專家
★ 本集補充資料
:: 冒牌者症候群：面對肯定、讚賞與幸福，為什麼總是覺得「我不配」？https://shoppingfun.co/2ry7o (博客來)
:: 為什麼我無法坦率地擁抱成功？ — 冒牌者症候群 https://reurl.cc/dG644D
(by Jasmine Lin)
★ 一分鐘商業英文 Struggle (by Zach)
"Struggle" is both used as a noun and as a verb.
當名詞時As a noun, struggle means= a very difficult thing
ex:
Making updates to the software was a big struggle for the company. They could only release one update every 3 months, which was not fast enough to keep up with the market.
當動詞時 as a verb, we usually say, “struggled to do something” or “struggled with something”__(had trouble to do something)
The company struggled to provide timely updates to its software. They could only release one update every 3 months, which was not fast enough to keep up with the market.
The new intern struggled with time management. He was late to every meeting last month.
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臨時場景
為了解決現象學入門 的問題，作者林安芃 這樣論述：
臨時場景起源於一個思考作品時的預設立場,也就是預期這些物質或非物質的材料會建構起一個可供觀眾進入的場景,並隨展覽結束而消失。因為這個預設立場,作品通常具有短期內形成並構成某一特定景象的特質,且因時間的預期而連帶影響了材質與形式的選擇。筆者嘗試以藝術中內容「缺席」的狀態間接描述自身對於場景的理解,包含觀眾對於空間和物質必然性的感知過程,和作品如何基於這個過程影響觀者的感知經驗。在分析這個臨時場景的前提與過程後,筆者試圖歸納自己作品中觸及的不同觀念,以及對於建構場景的嘗試。一直以來自己的創作都不具有明確的軸向主題,在不同時間點所關注的事情,可能會讓每件作品處在不同的象限。比起將作品看成是不斷往一
個方向推進的列車,我更希望將它們看成是筆者在觸碰到不同想法後所留下的某種持續增建的遺跡。於此篇論文,我嘗試書寫研究所期間的創作,並將其所觸及的相關概念歸納整理成本論文之不同章節,藉著這些作品打開討論。
哲思之門：從已知把握未知的可能性
為了解決現象學入門 的問題，作者何濤 這樣論述：
本書緊貼「從已知把握未知的可能性」這個在哲學史上由來已久的話題。陳述認識論相關內容，重新詮釋以往哲學家的重要思考，試圖減少人們關於認識問題的重複性錯誤，並主要沿著判斷、已知、未知、可能性、假設、真理、語言、邏輯、心靈（自我）和倫理的順序自然推進。 本書主要可分為五個篇章：一、從判斷到未知。作者從判斷問題入手，在思考中牽連出認識論、表達和推理、含義觀念與價值等一系列問題。二、從已知到可能性。闡明了人們對思維活動的認識將問題推向了深層。三、從假設到真理。本章假設如果從經驗起源出發，闡明了理性認識必然就是哲學的任務。四、從語言到邏輯。本章通過直觀考察邏輯推理或認識過程中的每一個環節，試圖保證意
義的準確性。五、從自我到倫理。本章闡述了在單個的最小認識單元中，倫理考察可以伴隨任何認識向度而出現。 何濤，1983年7月生，甘肅白銀人，主要研究胡塞爾現象學、認識論。2016年華中科技大學外國哲學專業畢業，獲哲學博士學位。曾任教於廣西大學哲學系，現任教於貴州民族大學馬克思主義學院。主持貴州省哲學社會科學規劃課題2017年度一般項目《現象學視野下的馬克思主義認識論研究》；主持國家哲學社會科學基金2018年度一般項目《現象學認識論研究》。出版有著作《現象學入門——胡塞爾的認識批判》。
格鬥與生存─身體面向的勇氣現象學
為了解決現象學入門 的問題，作者黃盈晨 這樣論述：
格鬥是一個相當隨機且極具傷害的地運動，格鬥選手在擂台上時，常常會遭遇到種種失敗、痛苦與傷害的威脅，導致其陷入嚴重的恐懼與焦慮當中，甚至有時會出現許多失常或脫序的行為。然而，亦有許多的選手，在面對這種艱困的處境或強大的敵人時，仍舊能不怕打擊與受傷，縱使傷痕累累，也能繼續面對攻擊而勇往直前。本研究嘗試探究這種不畏威脅而繼續向前的勇氣，並且試圖找到一種能讓選手勇往直前的方法。故我們首先梳理了當代與勇氣相關的討論，試圖釐清勇氣一詞的意涵，在琳瑯滿目的各種勇氣的一般定義中，發現其基底為主動態的欲求與選擇，以及被動態的堅毅，然而縱使如此，當代的勇氣討論仍與我們有些距離與應用上的困難。之後我們透過轉向田立
克 (Paul Tillich, 1886-1965) 與羅洛梅 (Rollo May, 1909-1994) 的討論，對更深層的存在勇氣，及與其相對的焦慮進行探討，發現勇氣須回到個人的存在層次上進行處理，同時勇氣在這裡被認為是一種具有「不顧」性質的自我肯定，我們在這基礎上更進一步地將其推論為，一種存在的向前推進的行動。雖然這些討論相較於一般勇氣而言，更貼近個人的處境，但由於其過度偏向精神性的討論，進而也忽略了身體的向度，導致我們在面對格鬥選手處境的了解上仍有一定的難度。為了補足身體的向度，我們轉向從梅洛龐蒂 (Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961)《知覺現象學(P
henomenology of Perception)》，與Arthur Frank (1946-)《受傷的說故事的人 (The Wounded Storyteller: Body, Illness, and Ethics)》的觀點中進行補充，並透過與當代的疼痛研究，以及現今流行的格鬥訓練思維的對話，進而發現了格鬥選手置身的矛盾處境及與其相對應的勇氣。在這裡我們發現，作為一個身體主體，當其走向格鬥世界時，將不可避免地遭受到世界的吸引與種種的威脅，同時由於其身體作為各種運動相互綜合與衝突的場所，使得這一身體主體終將不斷地遭受到矛盾與衝突的騷擾，故其作為一種在處境下的「有限的自由」，最終，僅能在與
世界的「召喚─回應」結構中，擺出姿勢繼續掙扎著。格鬥主體本身就處在這一矛盾與衝突的處境中，繼續在充滿著失敗、痛苦與傷害的環境中繼續掙扎，問題不在於不顧威脅，而是面對威脅時，透過行動去解答：我該怎麼辦？此一生存問題。勇氣體現在於這種格鬥主體為了他的計劃而不願離開時，所採取的一系列行動，這種行動通常以一種掙扎的樣態進行表達，而勇氣就在這種掙扎當中被揭示。因此，縱使格鬥世界如何地殘酷與艱難，但由於格鬥主體始終在形成與轉變中，並且能介入自己的形成，因此只要格鬥主體抱著他的計劃不放，繼續在種種的矛盾與衝突中，以及面對著種種的威脅與攻擊，卻仍繼續朝著計劃與世界走去。當我們放下一種普遍勇氣的追求，而轉向個人
存在時，最終無論其表現是好或壞、光榮與難堪，這種掙扎都表達了一種格鬥的勇氣。最後，我們發現，無論是當代人亦或是選手，就其處境而言，勇氣體現在這一句話當中：想辦法，活下去。