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具象與抽象-從形制到觀念的秦漢服飾之研究

為了解決窑繁體的問題，作者洪進業 這樣論述：

本文不是秦漢服飾鉅細靡遺的全盤研究，只是針對秦漢服飾一些重要課題的疏釋和澄清。過去，對於中國古代服飾史研究的內容、方法、材料，言之者鮮矣；或對這些服飾研究的基本問題，認知上有所偏蔽。故本文首章「緒論：服飾與服飾研究」，即先就服飾的涵義、範疇、研究方法、服飾史材料的特殊性等問題，重新做了一些釐清。 服飾研究涉及兩個不同的層次，一是其外在可觀之形象，一則為各種服飾活動背後所蘊藏的政治、社會、文化脈絡。而藉由服飾的形制與各種服飾行為、活動背後所蘊涵的觀念——兩條互相牽動的線索，結合具體的歷史情境，我們可以瞭解服飾與當時政治、社會、文化、生活各層面的關聯性。 就本文對待服飾之整體

視角來看，服飾及其相關的活動，可概括視為人類主體意志在客觀世界的呈現。服飾在客觀世界中如何呈顯？因何而呈顯？這不僅包括服飾形制、形象的面貌，也包含許多物質、經濟上的條件，如桑蠶、紡織等技術的課題，以及同樣重要的，蘊藏於其中的人類思想與情感內容。人的主體性，既是透過服飾這一客觀化的外在形象而呈顯，同時，外在的形象也會反過來制約人的主體性之建構。也就是說，在人類主體精神與客觀世界之間，彼此的關係是一個互動與流動交替的變化歷程。而且，就人做為羣體性的動物來看，這一主體性可說並不僅限於個人的思維與情感內容，而可以經由時間的遞演、沈澱，逐漸擴大為社會、民族、文化上的主體，進而交織出意義更為複雜的世界。因

此，在這裡面，服飾所包含的便不單是服飾的形制與人的觀念兩個各自為政的領域，而是兩者之間永恆不斷、無時或已的激盪和對話，本文探討秦漢服飾，便是以這樣一種觀點做為思辨的主軸與核心。 這一具象與抽象並重的詮釋策略，既足以揭示秦漢時期的服飾特徵所在，亦側面證明了過去在中國古代服飾研究領域中的一些盲點和迷思。至於具體的分析、論證，本文則仍分為服飾的形制及服飾行為、習俗、活動、觀念等等，兩大部分。故第二、三兩章，先以「秦漢服飾的基本形制」為題，依照首服、身服、足服及佩飾的分類，循序漸進，針對其中主要的服飾單元，如冠、幘、深衣、綬帶等細目，勾繪出其個別外觀、特徵、功能、適用對象，乃至抽象

的意涵。此一基本形制的探討，方法上實不脫結合傳統文獻與出土文物、參稽互證之軌轍，而目的則在於求先確立秦漢服飾形象的大體面貌，以做為本文及日後繼續探討之基礎。 服飾形制與觀念內涵，二者不可偏廢。故待秦漢服飾之眉目已大體朗然可辨，本文乃繼之從國家、社會、文化的角度出發，考察服飾在這些範疇中所具有的功能、和所扮演的角色。第四章「服飾與國家權力」，從易服色、服飾的規範、禁制、玉衣、王杖等具體項目，來觀察秦漢時期國家權力在服飾上的運作情形，並從各種政治、社會身分明顯的服飾區別，揭示出一個具體而微的服飾符號體系之建構，及其與權力技術的具體交涉情節。 當然，權力關係之構成，亦仰賴於社會、

文化所塑造之共同意識為支援；再者，服飾的功能、作用亦非僅侷限於權力一端而已。故第五章「服飾與社會文化」，則從傳統男耕女織社會的建構，傳統服飾觀念的建立，和社會行為、習俗、風氣各方面，來理解服飾與當時社會、文化機制和人羣生活的關係，而由此亦可窺見服飾活動的豐富內涵。 綜合上述各章節所論：經過秦漢大一統政府長時期的經營，當禮義、田蠶、織作、衣冠，逐漸成為典型華夏農業生活的特質所在，衣冠文物——一個由形制到觀念的意象，乃自然成為華夏文化的表徵。故第六章「結論：秦漢服飾史的意義」，便是從這樣一個比較長遠的歷史文化觀點，來解釋秦漢服飾史的特殊地位和意義所在。