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另外網站黎明浪漫Party - 维基百科，自由的百科全书也說明：黎明浪漫Party 是香港歌手黎明的個人演唱會，於1991年12月23日至26日、12月31日及1992年1月2日在海城大酒樓夜總會舉行，共演出6場。 ... 《黎明浪漫Party》是黎明首次以收費方式在香港舉辦的個人演唱會，每檯酒席的 ...
國立政治大學 新聞學系 朱立所指導 熊培伶的 戰後臺灣飲食的文化移植與現代生活想像（1950-1970） （2015），提出香港夜總會收費關鍵因素是什麼，來自於飲食、鄉愁、食譜、廚房、衛生。
最後網站2023 金夢圓- estirbaba.online則補充：80間 金夢圓金夢圓牛角buffet 早割本週更新新場報到Directions to 金夢圓卡拉ok夜總會(油尖旺Yau Tsim Mong) with public transportation.
百年香港華人娛樂 修訂版
為了解決香港夜總會收費 的問題，作者鄭寶鴻 這樣論述：
本書乃香港資深收藏家及掌故專家鄭寶鴻先生〈百年香港〉系列第二炮，主題圍繞香港百多年來華人的娛樂，當中包括開埠 至今仍然活躍於香港的粵劇大戲、以及影畫戲／電影。除此之外，鄭先生更搜集到大量曾在香港開設過的遊樂場及大眾休憩 場地的珍貴圖片及史料，大部份均未曾發表或曝光，為香港大眾娛樂史補上重要的一段。
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多謝香港同海外嘅傳媒，對我阿莎嘅youtube頻道smart travel影片質素嘅肯定，幫我報導再加持。
有多幾份香港報紙 ,星島日報頭條日報多謝曬報到阿sa youtube頻道smart travel最新影片 .你一條影片我會講 屈辱6年司徒法正官司大勝開P狂歡, 最新去向出mv,唔知司徒法正師傅想唔想得切u tv參加嗰個group流行榜呢 ?片尾我會話畀大家聽有影我對呢啲法科師傅有咩睇法 .
等我介紹一下呢位仁兄先啦,司徒法正（1948年2月23號—），原名司徒錫泉，係一位澳門玄學師傅、風水師。早年就讀培正中學，細個做過飛車黨，夜總會經理同埋生意人。有二仔一女，其中司徒法基子承父業。
...................想睇原汁原味, click入去條片睇啦
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本影片是審判結果
蘋果日報Appledaily: (HKT): 2015.09.12 05:20
【本報訊】「相簿大王」女兒今年2月入稟指控風水師司徒法正（圖）教她養鬼仔及種生基誤導欺詐而索償千萬元，司徒法正昨反擊，指對方找他施咒欲謀害胞姊與姊夫在先，他只是教她與胞弟「保命」，但姊弟化名向周刊爆料涉誹謗他，令他失去電視電台如「怪談」等節目，及多間賭場的風水顧問等工作收入，料共損失逾3,500萬元，他昨入稟高院禁制兩姊弟再發佈誹謗言論及索償。
原告為司徒法正，被告為馮美儀（50歲）及馮國強，是「相簿大王」馮廣發的三女兒及幼子。入稟狀形容司徒法正任風水師近30年，在東南亞享負盛名，從未被投訴。2009年馮美儀因家庭糾紛找他幫忙，指疑遭胞姊及姊夫施巫術陷害，要求他向其胞姊及姊夫施法弄死他們，他拒絕，但幫姊弟兩人施法「保命」。
稱損失3,500萬收入
但至去年12月，姊弟化名向《壹週刊》爆料，報道題為〈搬神弄鬼 掠水千萬〉，司徒法正認為內容誹謗，令人以為他「冇料到」及騙人。他指報道令他失去多個節目及東南亞多間賭場的風水顧問合約，共損失超過3,500萬元。
案件編號：HCA2098/15
■記者蔡曉楓
戰後臺灣飲食的文化移植與現代生活想像（1950-1970）
為了解決香港夜總會收費 的問題，作者熊培伶 這樣論述：
本論文聚焦戰後臺灣飲食論述開展的文化移植與現代生活想像，思考從再現中國到想像西方的飲食景觀轉變，並運用權力機構、知識生產、吃的規訓三者交互建構成戰後臺灣日常生活飲食。是故本文視飲食為論述建構，以系譜學方式研究1950-‐1970 年飲食相關史料，包含對特定食物與飲食空間的管控、推廣飲食的官方與民間協會、飲品與性、食譜與烹飪教學、鄉愁與家鄉味、節慶食品、營養與健康、醫藥食補、電化廚房與現代家庭、現代女性與烹飪教學、軍隊餐食、學校營養午餐，從家庭餐桌、聚會筵席到豪奢盛宴等飲食景觀，以探究戰後臺灣的日常生活飲食裡被置入、改變、重塑、認可的幽微權力，與日常飲食又如何吸收、抵抗、涵納、轉化、拼接與提
出對應的力量，以及這之中生產的知識與規訓，如何併置為強化中國意識與追求西方現代化生活的戰後臺灣社會。「文化移植」與「現代生活想像」是思考主軸，前者可指百萬外省族群遷移來台後，落地生根的思想、閱歷與生活方式，相對也帶給本省族群文化沖擊與交融，而美援與經濟建設將臺灣帶入國際舞台，進而以美國為主的西方文化也挪移至臺灣社會，交會出中國化與國際化的中西方飲食；後者指現代性概念與現代化科技的飲食運用，包含衛生與營養的科學知識建構以及科技方式生產保存與烹調食物。而這兩個主軸構成本論文的思考旨趣與發問基礎：怎樣看待日常飲食在國府遷台之際與國際冷戰格局裡的角色，更進一步就是探究戰後臺灣的飲食論述如何再現中國與想
像西方。飲食成為召喚記憶與想像的靈媒，標誌各省的菜餚轉化為集體記憶的故土，中國菜成為國府復興中華文化的旗手，移植中國與國際的大宴小酌交匯出感官的色香味；飲食也成為西方具有文明理性、美好生活、豐沛經濟，具備科學論證的想像載體，展演高級優雅及禮儀教化的品味區辨，呈現電化的廚房烹飪用具、明亮通風的廚房設計、有利職業婦女的省時便利烹飪、兼顧營養知識與衛生常識的主婦，科學飲食帶來現代化生活的美好想像與強國強種的嚮往。承上所述，戰後臺灣日常生活的飲食政治也隨之有「中西交會的日常飲食」、「中秋月餅與鄉愁製造」、「女性、食譜與科技廚房」、「衛生、營養與健康」等主題。