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精油100問

為了解決香港spa邪的問題，作者WinnieLeung 這樣論述：

　　近年精油在零售市場大行其道，已超出在 Spa推推油按按摩的用途。然而，愈是流行坊間便愈多誤解：普羅大眾一直把精油誤當作「香薰」，不同派別爭議精油「正確」的使用方法等。此書以 5 個章節深入淺出的手法去拆解用家的各種迷思，讓新手迅即變高手。

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拉美10天敢動假期：墨西哥+古巴

為了解決香港spa邪的問題，作者項明生 這樣論述：

《墨西哥古巴》不是一本齊全的旅行書，十天，不可能遍游墨西哥和古巴這兩個底蘊深厚的拉美國家的所有景點。這本書只是作者項明生一個人的十日游，沒有饕餮大餐、沒有買買買、沒有豪華SPA，這是個性感斑斕的旅程，足下跨越墨西哥和古巴七個城市、四大文明、兩種社會制度；神游藝術文化、天文地理、建築飲食、音樂文學、政治民生、語言宗教的奇幻之旅。項明生，出生於內地，畢業於香港大學及香港中文大學，長年人在旅途中。精通英日德文，足跡遍布上百個國家，深度游記作品包括「拉美10天敢動假期」系列、「足足五萬年」系列、《足足五千年》、《快樂到極點：從北極到南極》等，多次入選「十大好書」、金閱獎等。2013年榮獲香港教協「親炙

作家」、中華書局及《大公報》「學生愛作家」等稱號。現為《東方日報》《明報》《頭條日報》《晴報》《am730》等報紙專欄作家。 01 出發前，上網做功課世界太大，自己太小 無法自控地愛上邪惡 選妃記：選擇古巴民宿 網上訂墨西哥機票、車票 一個旅程，五個文明，六個世遺 十日游遍墨西哥、古巴行程表02 初抵坎昆：Donde Esta 買古巴機票？幽默的墨西哥海關 買到去古巴的機票啦 03 加勒比海旁的瑪雅遺址大本營：坎昆 登上科巴大金字塔 侏儒的海濱宮殿──土倫 04 不留下一片雲彩：古巴狂風巨浪 古巴簽證卡 因哥倫布之名 拉丁美洲僅有的白人國家 最反美的古巴，為何最多美國古董車

？ 英雄的國家 中頭獎，去古巴闖進大使豪宅 時鍾，戛然停止在1925 年 05 古巴，加勒比海的孤兒沒有牛油的日子 古巴旅游大使：安娜 人類發展指數：快樂靠雪糕 雪糕工廠Coppelia：冒險之旅！ 一國兩幣：如何做個古巴人？進入巨型飛碟：雪糕工廠Coppelia 日落美帝海濱大道Macecon 融化我的古巴美女 古巴第一：海南雞飯 06 海明威的哈瓦那舊城區一日游 驕傲的古巴人 哈瓦那的山寨白宮 海明威的哈瓦那：老人與海 血拼切•格瓦拉 天堂在此，啤酒餐廳 07 樂滿哈瓦那古巴小甜甜 時光倒流30 年的中國街景 古巴三寶：雪茄、咖啡、朗姆酒 中古怎麼了？ 回到墨西哥坎昆：享受瑪雅SPA 08

2012 年：瑪雅末日之謎UFO 之神秘民族──瑪雅人 《科學》僅有承認的世界末日 太陽歷、太陰歷 解構瑪雅歷法：長歷、卓爾金歷、哈布歷 2012 解謎 瑪雅天文奇觀──奇琴伊察金字塔 羽蛇神下凡 夜觀星相 帶2012 回家 墨西哥混血大美人——美麗達 瑪雅人群居地 白衣白裙齊狂歡 夜宿豪華迷宮古堡 09 小人國城堡中的公主：坎佩切七彩夢幻古堡 小人國的街市 瑪雅人的黑色幽默 和七彩小城的小矮人們喝酒 我的瑪雅小情人 看霸王聲光秀 夜宿動物園 10 迷失的瑪雅京城——帕倫克《奪寶奇兵》真實版 夢回帕倫克 律師探險，發現瑪雅！ 奪寶奇兵發現千年古墓 瑪雅國王是外星人 亞細亞的孤兒：奧美克文明

第五大文明？東西文化以外？尋根之旅：瑪雅文明之前1 000 年 龍的傳人豹人傳說辣椒發源地── Tabasco 州 最后一站：墨西哥城 11 世界中心呼喚——墨西哥城填湖建首都 世界文化遺產：中央廣場 國家宮的妓女 世界中心──阿茲特克大廟 沉沒中的墨西哥城──首都大教堂墨西哥人，根在何處？石器時代：墨西哥國家人類學博物館南半球最多的世界文化遺產 與世隔絕的石器文明 鎮館之寶：瑪雅人的外層空間飛船阿茲特克人的宇宙觀：太陽石西班牙殖民的功過12 失落的亞特蘭蒂斯：特奧蒂瓦坎不解之謎玉米孕育的中美洲十六個文明史上第一座美洲城市死亡大道：第一間羽蛇神廟九十歲征服太陽金字塔以物易物，中墨貿易墨西哥城大

出血墨西哥石器文化五比索起黑色幽默的死神文化Adios（再見），墨西哥

國燃巴《辨別正見》的中觀思想研究

為了解決香港spa邪的問題，作者黃英傑 這樣論述：

「中觀見」是藏傳佛教各派所共同主張的究竟見地，而「中觀應成見」(Prasavgika Madhyamika)更是格魯派所強調的唯一正見，近代漢地學者也多未加批判地將藏傳佛教格魯派的「中觀應成見」官學，視為印度佛教月稱(Candrakīrti)等論師的嫡傳主張，這對於涵義豐富的「中觀應成見」是一個過分簡單的看法，也是一個化約從而包含了若干誤解的看法。本論文的主要研究內容，是以藏傳佛教薩迦派國燃巴索南辛給(Gorampa，福德獅子，1429-1489)《辨別正見》這部論書中，對格魯派創教祖師宗喀巴所主張的中觀應成見的諍論為核心，旁引國燃巴的《除惡見》、《中觀總義》等相關著作，說明國燃巴廣含中觀應

成與自續兩派的「離邊中觀見」內涵。旨在探究「中觀見」這個藏傳佛教獨特的主張，對薩迦與格魯等宗派論師的不同定義與看法，從而釐清這一名詞底下，所蘊含的多元意義，並主張中觀見應有新的分類。第一章〈導論〉中，首先說明問題意識與研究方法，回顧與檢視中外學界對藏傳佛教中觀研究的資料、角度與成果，從而建立本研究的必要性與重要性。第二章〈藏傳佛教中觀見的傳入與發展〉，略述中觀見在印藏佛教發展的重要環節，以突顯出中觀學多元面向描述的重要與可能性。第三章〈薩迦派與國燃巴的生平、傳承和思想〉，說明藏傳佛教薩迦派，國燃巴的學思背景與貢獻，國燃巴的宗教批判，國燃巴對宗喀巴中觀傳承的疑議。第四章〈《辨別正見》對宗喀巴中觀

見的認識與解析〉，談國燃巴指出宗喀巴中觀思想七特點的內涵，並與宗喀巴「八難釋」在主題上進行比較。第五章，〈《辨別正見》對宗喀巴中觀應成見的批判〉，分析國燃巴對宗喀巴中觀見在世俗與勝義上七大論點的批判。第六章〈國燃巴的離邊中觀見解析〉，研探基位、道位與果位中觀等，國燃巴中觀思想各項特點與經論根據。第七章〈結論〉。