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樓鳳，性淘金產業大揭密：警察帶路，立馬看懂江湖規矩，菜雞一夜成為老司機，乖乖女聽懂所有men’s talk

為了解決高一歷史講義的問題，作者張榮哲 這樣論述：

2020年「臺灣博碩士論文知識加值系統」點閱排行榜冠軍   　　第一本由警察所寫臺灣性淘金產業大揭密 　　PTT鄉民讚爆：「簡直神人」、「何止老司機，根本菩薩」。 　　亞洲犯罪學會發表！   　　本書作者張榮哲，是基層警察，任職新北市三峽派出所， 　　他以「大臺北地區性產業」作為研究題目，取得犯罪學碩士； 　　此篇論文還獲得司法官學院傑出論文獎。   　　張榮哲說，從事鴿子（警察）工作多年，看盡人生百態， 　　某次查案，聽到對方說在「養小姐」，原本以為是包小三，   　　結果發現，這是近年來最流行的性產業旅遊樓鳳──

　　就是雞頭（GTO）利用人頭租用套房， 　　再透過LINE聯絡，讓小姐和客人進行性交易； 　　而且93%的小姐都是使用簽證來臺旅遊的外籍女。   　　於是，他決定深入調查4家應召LINE， 　　每天比對機房PO的班表、花名冊，花費超過 1,400 小時， 　　還一度被同事誤認為是色情狂。   　　這篇論文，原本安靜的躺在圖書館的資料庫裡， 　　直到2020年，臺灣掀起一場論文抓鬼大賽（查誰的論文是抄襲） 　　張榮哲這篇「一樓一鳳」論文瞬間爆紅，成為點閱排行榜冠軍。   　　PTT鄉民興奮狂推！ 「榮哲你贏了」、「榮哲

很厲害，真材實料」、 　　「榮哲的名詞定義解釋得很好」、「榮哲真實力派」。   　　本書就是取自該篇論文，並將原本論文不能寫、工作時不能透露的祕辛， 　　全部補充完整、一併大公開。   　　‧警察帶路！老司機飆車，快上車 　　以前大老闆愛上酒家、小老闆則走北投區，一般人則是三溫暖、養生會館， 　　但在新南向政策後，主打低價的旅遊樓鳳讓全臺大淪陷， 　　以中山、西門、板橋、三重的套房暗藏最多樓鳳。 　　  　　樓鳳交易，主要由機房在LINE公布小姐資訊，跟客人敲時間； 　　雞頭只負責租房、送飯、送毛巾。 　　不分國籍的

單次性交易，平均為 3,200 元， 　　但這中間，雞頭、機房、小姐，抽成比例怎麼分？ 　   　　作者透露，樓鳳小姐收入根本狂電薪水族，單月至少20萬。 　　難怪來自東南亞籍小姐都說 ：「同樣都是被幹一次，來臺灣可以賺兩倍呀！」   　　‧交易大揭密：菜雞、乖乖女都能聽懂men’s talk 　　越南妹最敢玩、無套也可以上，大陸妹好溝通…… 　　根據作者花費 1,400 小時、瀏覽千筆花冊資料發現  :  　　   　　臺灣男人最愛櫻花妹、泡菜妹、其次是辣臺妹，勉強才選大陸妹。 　　還意外發現：假日小姐報班人數最少，為什麼？這

是已婚男人不能說的祕密。      　　‧性產業經濟學，雞頭親自告訴你 　　從4P到4C，樓鳳也要懂行銷 　　除了給小姐的基本資料當參考，樓鳳還有很多你意想不到的商業促銷， 　　像節日降價、摸彩、截圖回傳還可拿折價金……讓菜雞秒變回頭客。 　　  　　一次不夠爽，還想要極樂無上限的加值卻不加價的服務？ 　　像是桑拿、空中飛人（口舌服務）、洗殘廢澡…… 　　你就得先和小姐「培養感情」。這是老司機才懂但不能明說的江湖規矩。   　　從早期的吃魚喝茶到現在最流行的一樓一鳳， 　　第一本由警察執筆的臺灣性淘金產業大揭密。 　

　良家婦、乖乖女千萬不要讀、菜雞瞬間成為老司機的武功祕笈。   各界推薦   　　臺北大學犯罪學研究所特聘教授／林鍾沂 　　臺北大學犯罪學研究所副教授／黃蘭媖 　　銘傳大學講座教授兼社會科學院院長、犯罪防治學系所主任／黃富源 　　銘傳大學社會科學院犯罪防治學系所副教授／王伯頎 　　中正大學犯罪防治學系教授／馬躍中

高一歷史講義進入發燒排行的影片

婚生否認與確認親子關係存否之訴—以當事人適格為中心

為了解決高一歷史講義的問題，作者張嘉佑 這樣論述：

按聯合國兒童權利公約宣言所謂：「體認兒童應在幸福、關愛與理解氣氛之家庭環境中成長，使其人格充分而和諧地發展；考量到應充分培養兒童使其可在社會上獨立生活，並在聯合國憲章所揭櫫理想之精神，特別是和平、尊嚴、寬容、自由、平等與團結之精神下獲得養育成長。」，子女追求自身血統來源，已成為不容忽視的權利。因此，婚生否認制度的存在，即為解決子女受到不真實血統的婚生推定，使其得以法律救濟推翻之。婚生否認，首重乃否認權人，即當事人適格之問題；其次為除斥期間，促使權利人盡速行使其權利，如不符以上二要件，訴訟即無法提起。取而代之，是否得改以確認親子關係存否訴訟，解決子女與推定生父血統關係不明的問題。然而，早於司法

院釋字第587解釋做成前，學說與實務判決即有討論，正反兩派立場皆有。近年來(2016年以後)，否認權人逾越婚生否認除斥期間而提起家事事件法第67條確認親子關係存否之訴，新進學說與實務判決認可提起此訴訟並以：「原告之主張予以實體法評價之結果，並不足以導出訴訟聲明或訴訟標的法律關係」，而為原告實體敗訴判決。該見解不同與以往立場鮮明的肯定、否定見解，表面上看似調和了實體法顧慮與當事人的訴權，實際上並未察覺原告(否認權人)所提之訴訟係欠缺訴之利益，從程序法的方面考量，更不妥當。最後，婚生否認與確認親子關係存否之訴兩者競合問題，本文將過往之論點彙整後再提出新進論點加以融整，說明法院自始應駁回原告之訴，而

非實體審判。礙於現行婚生推定與否認制度之立法皆有不足，根本之道乃修法，而非司法造法，為特定個案作出違反法律邏輯的判決。期許能藉著本論文的淺見，督促未來法院作出合乎法律邏輯的判決，並提供修法的參考。

金庸的江湖師友：學界通人篇(POD)

為了解決高一歷史講義的問題，作者蔣連根 這樣論述：

　　●　金庸的「海寧小老鄉」蔣連根，運用社會科學的「深度訪談」（In-depth Interview）和「滾雪球抽樣調查」（snow ball sampling method），將幾十年所獲的紮實資料厚積薄發，深入瞭解金庸的不為人知的另一面真實人生。   　　●　金庸小說絕對是「雅俗共賞」！由小學程度的老百姓，到學究天人的宗師巨匠，都能夠從閱讀金庸的武俠世界，得到欣賞文學作品「有趣」和「有用」的收獲！   　　●　本篇介紹的「學界通人」包括：「南饒北季」的語言學大師季羨林和博學的「鎮港之寶」饒宗頤；與文學不沾邊的科學家、最早華人諾貝爾獎得主楊振寧，與及著名經濟學家張五常。   　　●　他首

開金庸小說研究課的嚴家炎；與查良鏗、良鏞兄弟結緣的紅學專家馮其庸；父女仨都是「金庸迷」的劉再復；讀金庸、研魯迅的錢理群，學界獨行俠陳平原。   　　●　還有日本創價學會會長池田大作。   　　金庸小說自上世紀五十年代甫出生即光芒四射，讀者群橫跨較廣的教育程度和專業領域，由小學程度到大學教授，由文學大家到科學家、博學通人等等，不同背景的讀者深愛這些武俠小說。本篇題為《學界通人篇》，介紹一部份因金庸小說而與作者金庸相交相知的學術名家。   本書特色   　　金庸武俠小說是愛交朋友的人的小說，友情是金庸的骨幹，愛情只是點綴。金庸再三指出，他的小說的重心是「男子與男子之間」的友情而不是愛情，實在是很有

意義的。每個人都需要朋友；缺乏家庭生活的人更加需要朋友；缺乏家庭生活而又活在不安定的環境、不熟悉的社會之中的人怎樣需要朋友，就可想而知了。   　　《明報》時期的金庸，一手辦報紙，一手寫小說，達到了人生、事業的巔峰，這個時候的他，朋友圈幾乎將港台文化圈名流一網打盡，一直延伸到了大陸乃至全球華人文化圈。從《明報月刊》的部分顧問名單中就可窺見一二：饒宗頤、季羨林、楊振寧、劉再復、馮其庸、張五常、錢理群……金庸自己也在顧問之列，這是中國最一流的文化朋友圈。   　　金庸與他們有的幾十年交往，有的僅有一面之緣，如饒宗頤、季羨林……賢者之間的交情，平淡如水，不尚虛華，這種「君子之交」顯得難能可貴。

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決高一歷史講義的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。