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臺灣當代殯葬擇日與風俗適應研究

為了解決高雄市民政局宗教禮俗科的問題，作者談欽彰 這樣論述：

　臺灣殯葬禮儀操作模式與型態，已經不同往昔。當主要「行喪地點」紛紛改至殯儀館，「喪禮流程」亦隨之改變；行葬方式則以「塔葬」為大宗，「土葬」的利後思維漸趨淡薄；因此，「殯葬擇日」於喪葬流程中扮演的角色也產生了變化。如何與時俱進，成為一項重要課題。 本文首先比較臺灣不同時期喪禮風俗之流變，進而探討喪葬擇日反映的思維模式。喪葬擇日的本意，原為「求吉」與「利後」，人們期望喪葬過程平安吉祥，儘可能避開日、時、方位等方面的沖煞，藉由尋求風水寶地，繼承先人遺緒，庇佑後世子孫能「財、丁兩旺」。然而，塔葬、海葬、樹葬等葬式對利後思惟產生不同程度之影響，尤其無法考慮方位之環保葬，勢必衝擊傳統的風水觀念及學說。

此外，傳統擇日方式也面臨考驗。 本文研究後發現，自殯儀館訂定「淡日」、「旺日」，以分流治喪出殯時間後，將傳統喪葬流程被迫分為「行喪」與「行葬」兩個階段；無論「行喪」或「行葬」，亡者家屬在擇日方面考慮的要素非常複雜，例如需要遷就亡者家屬和業管單位能夠運用的時間等等，成為殯葬業者熟悉的首要原則；至於塔葬風水，則是酌採巒頭派的觀點來處理。 總之，在社會快速變遷的背景下，如何順應百業忙碌異常的工作型態，又能保持傳統慎終追遠的精神，的確值得吾人深思。

臺南市中西區公所廟會優質化政策執行之研究

為了解決高雄市民政局宗教禮俗科的問題，作者汪慶龍 這樣論述：

臺南市寺廟數量與密度位居全國第一，其中又以臺南市中西區寺廟數量為全市之冠，因此相對的傳統民俗廟會活動也多，但也製造環境髒亂、噪音、空汙與交通秩序混亂等民怨。臺南市市民熱線接到最多的民怨就是廟會相關陳情案件，地處臺南府城核心的中西區，在廟會相關陳情案中，占總陳情案的五分之一以上。為營造安全、安寧與優質化的廟會活動，臺南市政府自2013年起開始執行廟會優質化政策。本論文的研究目的為：瞭解臺南市中西區公所廟會優質化政策執行的始末，並提出合適的政策建議。 本研究採用質性研究的研究途徑，運用文獻分析方式針對政策執行理論與模型探討研究後，以Winter整合執行模型的四個影響因素，政策規劃過程與立

法、組織和組織間的執行、基層官僚行為及標的團體行為，作為本研究的中介變項設計訪談大綱，並以立意抽樣方式針對7位行政體系內部利害關係人及8位標的團體外部利害關係人進行半結構式深度訪談。 研究發現：一、區公所與其他單位間的跨域協調互信不足，且資源匱乏。二、區公所等基層官僚執行裁量彈性不定，無所適從。三、宮廟或其他標的團體等利害關係人會選擇性的配合。四、政策執行成效未顯著改善，影響生活品質。 故在實務上的建議：一、 區公所與其他單位間的跨域協調互信不足，資源匱乏建議：加強平時互動，主動協助與交陪，增加彼此信任感以爭取認同；事前資訊蒐集，事後詳細紀錄，資源共享，以例外管理補人力資源之不足

。二、 區公所等基層官僚執行裁量彈性不定，無所適從建議：端正基層官僚角色定位與心態；堅持底線因地制宜，善用裁量彈性。三、 宮廟或其他標的團體等利害關係人選擇性的配合建議：端正禮俗，讓傳統民俗植基在環境的友善；建立寺廟評鑑機制，適時予以獎勵；循序勸導教育紮根，建立廟會文化新觀念。四、 政策執行成效未顯著改善，影響生活品質建議：應設置專法或行政規則；落實宗教文化在地化將廟會遶境活動變成府城特有的嘉年華會。