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東海大學 環境科學與工程學系 鄧宗禹所指導 陳志豪的 都市發展及海岸管理之生態補償機制及評估 (2017),提出591格局圖繪製關鍵因素是什麼,來自於生態補償、生態檢核、都市發展、海岸管理、水資源管理。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系在職進修碩士班 韋煙灶所指導 李科旻的 清代新竹鳳山溪流域閩客族群空間分布之探討 (2012),提出因為有 族群、客家、閩南、新竹、鳳山溪、空間分布、宗族、竹塹社的重點而找出了 591格局圖繪製的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了591格局圖繪製,大家也想知道這些:

都市發展及海岸管理之生態補償機制及評估

為了解決591格局圖繪製的問題,作者陳志豪 這樣論述:

隨著產業發展乃至轉型,在台灣除了利用都市更新、土地重劃等方式改變土地的利用型態外,同時藉由由填海造陸等方式於海岸地區設立許多工業區。然而這些土地利用型態的轉變,除了直接衝擊原本居住其間之人類生活型態外,無一不也改變與壓縮了野生動植物生存的空間。本研究旨在針對環境生態系統價值之張顯與量化,並針對不同區域及不同層面之生態補償作法與機制提出規劃與實地設計案,主要將分為三大部份,一為針對都市及其鄰近開發地區之可能生態補償方向與環境指標量化,此部份以大肚山區域為實地操作樣區;一為針對工業水資源利用之評估,此部份以中部科學園區為例,並包含其水資源再生使用之規劃;一為海岸已開發地區之生態補償規劃機制,此部

份以彰化海岸地區為例,包含其生態背景分析及未來可能之生態棲地規劃方向。無論任何開發案其目的為何,都將面臨干擾乃至於改變既有環境之原有生態系之情況,藉由環境影響評估制度的施行,能針對大型及干擾層級高之開發得以進行影響評估,然並非所有開發案都達到需要進行環境影響評估作業之規模。以台灣而言,由於地形地貌與地點極具特殊性,其生物多樣性密集情況而言,以暫時性棲地為例往往容易遭到忽略而造成棲地破碎化乃至消失。目前所推動之生態補償與生態檢核制度,其目標均在於干擾源對於既有環境及生態系的避免與減少,而非僅只是字面上之轉化為經濟價格後的補償或淪為檢查表的查核機制。然而如何內化於政府單位於規劃政策之始便納入環境思

維,從而影響與推動至產業界,則又是另一番的挑戰。

清代新竹鳳山溪流域閩客族群空間分布之探討

為了解決591格局圖繪製的問題,作者李科旻 這樣論述:

  歷來解釋臺灣閩、客族群空間分布的立論基礎,有根據清代文獻記載,或日治時期的「新竹州第一統計書」與「臺灣在籍漢民族鄉貫別調查」兩項資料。但許多研究者以漢民之原鄉省籍來界定族群屬性,將其中的福建籍(閩籍)視為閩南族群,廣東籍(粵籍)則視為客家族群,會發生許多對行政區域、族群文化區及其方言能力認知混淆的現象。  本研究利用查閱古籍文獻、宗族族譜,還有村廟捐款名單等方法,在研究區內找出190筆世居宗族資料,且能回溯宗族之中國原籍至鄉鎮以下的行政層級;再將這些宗族原籍置入以閩、客地名所繪製的歷史方言地圖中,即能界定宗族是閩或客。原籍位處方言過渡帶,不易界定族群身份的宗族,經作者至閩、粵地區進行田野

調查,也進一步確認其族群屬性。世居宗族在清代的族群身份既已回復,就能重現清代鳳山溪流域閩、客族群的分布態勢。  鳳山溪流域橫跨施添福所主張的清代三個人文地理分區,流域內所屬漢墾區範圍,泉州閩南人占據濱海平原,饒平客則趨近於土牛溝;保留區中,饒平客、海陸客、四縣客散居其內,潮、惠兩府閩南人與客家族群出現交錯混居的現象;最後,四縣客廣泛分布在保留區與隘墾區,在隘墾區的族群結構中出現高達五成以上的優勢比例,且呈現比其他客家社群更深入上游河谷,緊鄰清代、日治時期生番領域之特性。  研究區世居宗族祖籍地幾乎分布在今日閩南地區的泉州市、廈門市,還有粵東地區的梅州市、潮州市、揭陽市與汕尾市,且集中在各地區主

要水運線的沿岸鄉鎮,尤其是粵東之韓江、黃岡河、榕江與螺溪,以及閩南的晉江。這些宗族同鄉或同姓的比例相當高,顯見其渡臺前多具有地緣與血緣關係。  本文認為以「閩南人少近山,客家人不濱海」的觀點論述,更能解析清代閩、客兩族在地表空間的分布特性。這是深受地理位置與國家政策交織而成的歷史脈絡,以及原鄉生活方式所影響。