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林森蔣中正的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦林滿紅寫的 獵巫、叫魂與臺灣定位：兼論釣魚臺、南海歸屬問題(增訂版) 和楊蓮福的 圖說民國百年都 可以從中找到所需的評價。
另外網站[請益] 請問中華民國歷屆國家元首- 看板Warfare - 批踢踢實業坊也說明：蔣中正 北伐時任"國民革命軍總司令", 克北京後張學良易幟而(表面上)全國統一, 至九一八事變後"國民政府主席"蔣下野. 由林森繼任(民20). 北伐完成後 ...
這兩本書分別來自黎明文化 和博揚所出版 。
國立政治大學 歷史學系 游鑑明、藍適齊所指導 盧梓滿的 「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945） （2020），提出林森蔣中正關鍵因素是什麼，來自於廣東婦女、婦女動員、通敵合作、汪政權、殖民教化、臺灣總督府。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 陳佳宏所指導 楊韜的 1980年代前後臺北「地下舞廳」的發展與爭論——以「迪斯可舞廳」為中心 （2020），提出因為有 地下舞廳、臺北、次文化、舞禁、八零年代、戒嚴的重點而找出了 林森蔣中正的解答。
最後網站訓政中國則補充：蔣中正 為促成寧粵雙方切實合. 作，決定辭去國民政府主席兼行政院長、陸海空軍總司令各職；12月15. 日，中央常務委員會臨時會議決議通過蔣氏辭職案，以林森代理國民政府.
獵巫、叫魂與臺灣定位：兼論釣魚臺、南海歸屬問題(增訂版)
為了解決林森蔣中正 的問題，作者林滿紅 這樣論述：
★前國史館館長、中央研究院近代史研究所研究員林滿紅教授最新力作 國家定位與國家認同是台灣長久以來為各政黨與政治團體所爭議的政治議題，此議題也成為各政黨與政治團體操弄臺灣選民的政治工具。 我們可曾問過自己對臺灣的法律地位是否瞭解？ 臺灣的法律地位是否未定抑或早已定下來？ 長期以來這個問題是否嚴重消耗臺灣的國力？ 臺灣的未來將何去何從？ 深刻影響著當前亞太安全的東海與南海問題，臺灣又能作出何種貢獻？ 本書作者從歷史文獻研究法、大歷史的研究視角，以深入淺出的文字回答以上問題。 這是一部從解讀歷史文獻，客觀論述臺灣法律地位的書。 1952年已經確立的國
家定位，至今臺灣本身，乃至國際社會卻一直感到混淆不清，臺灣本身人與人之間互貼藍、綠標籤，互相猜忌、傾軋。這種情形有如西歐近古的獵巫與清朝乾隆年間的叫魂，在不明真相的背景下，社會大眾很容易遭到政治操弄的矇蔽。 確立中華民國的有效統治範圍為臺澎金馬及其附屬島嶼的《中日和約》長年不為國人與國際社會所認知，與秋海棠圖的歷史想像固然有關，更深層的原因則是冷戰時期在臺澎金馬及其附屬島嶼的中華民國曾被反共陣營所用以代表大中國。在再也無法代表大中國之後，應切實回到1952年9月25日在聯合國登記的《中日和約》實可改善當前的國家亂象。 本書於2008年初版時，強調其由指出一些不藍、不綠，又藍、又綠的
史實，希望可以整合藍綠。在2008年本書初版之後，作者發現原書一直希望用以整合藍綠的《中日和約》是依據中華民國憲法第63條，經行政院、立法院通過，並由總統公布的國家法律。2017年於初版售罄而於增訂再版時所指出的，已不只是希望社會採納的學術見解，而是對任何政黨、任何國民都有約束力的國家法律。 本書於2008年初版時，已指出1952年《中日和約》的訂定來自亞太地區的國際關係。2012年以來更趨嚴峻的東海、南海爭端正威脅著亞太安全。此2017年版進一步指出：《中日和約》上明確寫著的南沙、西沙及以《中日和約》為基礎的美國1971/5/26照會，都是在臺灣的中國民國提出東海與南海和平倡議的合理（
legitimate）基礎。此2017年版也指出：《中日和約》於1952年以條約系列文號第1858號在聯合國登記，使其國際法效力遠優於1971年聯合國第2758號決議文，可為臺灣團結一致貢獻國際社會，並促進亞太安全的張本。
「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945）
為了解決林森蔣中正 的問題，作者盧梓滿 這樣論述：
1938年10月21日，日軍全面佔領廣州後，為了拉攏當地婦女支持，先成立婦女維持會，後擴充為廣州婦女會。1940年10月，汪政權組建廣東省政府，汪兆銘的妻子陳璧君是幕後掌權人。她先將婦女維持會改組為廣東省婦女會，以統轄各縣市婦女會的事務。該會主要是向婦女進行宣傳與教化活動，並推廣和平運動及戰爭動員，如戲劇表演，以及赴各地宣傳等。再加上，婦女會籌劃各救濟設施及教育機構，包括保育院、貧婦產育院，乃至省立女子師範學校。而日軍開展「大東亞戰爭」後，廣東婦女界奉行戰爭責任，並協助穩定廣東的社會局面。在此同時，日軍配合中國戰事所需，隨即委派殖民地臺灣各專員作支援，實行一系列社會掌控的辦法。繼而開辦機構及
相關女性活動，做為指導女性的教化和動員的手段，旁及女子宣撫活動、女學生負笈臺灣、對臺灣女子教育的實地視察活動。以花蓮港女子高等學校校長井上正男為例，1939年，他赴粵擔任廣東共榮會主事，不僅是從事文化宣傳要務，也施以女子教化活動。日方藉助臺灣派駐粵的專員，將臺灣殖民經驗折射至廣東女性身上，策動她們服膺於日軍統治下，終而躍居日軍作戰的援助者。由是本研究將窺探日佔廣東下婦女的來龍去脈及其特色，並勾勒戰爭與婦女的新視角。
圖說民國百年
為了解決林森蔣中正 的問題，作者楊蓮福 這樣論述：
為了讓更多民眾能認識中華民國百年來的歷史發展，籍由歷史圖像、文物及簡要文字，讓一般民眾、學生能輕鬆瞭解中華民國的歷任元首、國旗、國歌、國幣、相關紀念品等。本書內容大致內容有中華民國之歷史，中華民國元首，中華民國憲政，中華民國圖騰，中華民國相關文創紀念品等。讓民眾透過不同的角度、美麗圖像、扼要文字，重新認識我們的國家──中華民國。 得獎紀錄 本書為2011年《新新聞》新聞週刊「圖說百歲民國」專欄結集 作者簡介 楊蓮福 1964年生，新北市蘆洲人，淡江大學歷史系學士，中國文化大學美國研究所碩士，中國人民大學國際關係學院政治學博士。曾任立法委員劉政鴻、陳宏昌辦公室主任，台北縣議員楊燦
煌主任秘書，台北縣中小學台灣鄉土教學專任講師，中華民國第七屆立法委員參選人。 現任博揚文化事業有限公司社長兼總編輯，經國管理暨健康學院通識中心兼任講師，《新新聞》新聞週刊專欄作家， 東森、國衛、年代、香港澳亞衛視等有線電視歷史與政治專題特別來賓。 著作已出版《圖說台灣歷史》、《戀戀蘆洲情》、《圖說台灣ㄟ代誌》、《圖說台灣第一勇》、《蘆洲古厝的故事》、《人口問題與台灣政治變遷》、《台灣環境發展歷史與蘆洲》、《圖說台灣名人》、《重回秀才厝》等專書。（以上皆由博揚文化出版）
1980年代前後臺北「地下舞廳」的發展與爭論——以「迪斯可舞廳」為中心
為了解決林森蔣中正 的問題，作者楊韜 這樣論述：
1980年代臺灣因經濟起飛與社會逐漸開放，人們對於娛樂的要求日漸豐富，以臺北市林森北路與中山北路一帶為主軸的地下舞廳成為時下年輕人喜愛前往的場所。 戒嚴時代，政府執行「舞禁」政策，對於娛樂性場所保持管制，這些場所、店家大多並無法取得合法的舞廳營業執照，因而被稱作「地下」舞廳。1980年代臺北市中山區是地下舞廳最大的集中地，極盛期可以到達數十幾間，成為戒嚴時代夜生活獨特場景。1970年代以來，臺灣雖在國際外交陷入孤立狀態，但文化輸入並未封閉。隨臺灣經濟成長成為世界貿易體系的一環，與外國的經濟互動逐漸頻繁，來自歐美尤其美國的前衛文化也在這個過程傳入臺灣，如源於美國的街舞文化、西洋流行音樂等
。對1980年代的年輕人，這些都是流行、前衛且酷炫的事物。迪斯可（Disco）流行音樂的傳入，很快在臺灣掀起一陣跳迪斯可的熱潮。然而，1980年代國家仍處於戒嚴體制，人民的自由受相當程度的約束，尤其青年學生還受到各式各樣的禁令，如語禁、書禁、禁歌、髮禁以及舞禁。年輕人想找樂子並不容易，地下舞廳的出現，適時地提供當時的年輕人一個能夠盡情跳舞、社交的場所。 本文試圖以1980年代年輕人所風靡的「地下舞廳」文化為研究主軸，從「地下舞廳」如何在臺北出現、經歷7年的時光，從興起至沒落的歷程作為研究軸線，觀察1980年代的年輕人是如何對「舞廳文化」產生認同，及整個社會對於非法娛樂產業從反對邁向支持的
過程。